derechos humanos

La Declaración Universal de los Derechos Humanos fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. Aunque la idea no es nueva (véase el Código de Hammurabi,las Vedas, la Biblia, el Corán, los Analectos de Confucio y la Carta Magna inglesa de 1215), sí es una novedad su discurso whig, su vocación universal, su justificación pretendidamente científica, estoes, no consuetudinaria, y su pretensión de vinculación, que suponen un plus respecto a otras declaraciones que se ciñen más al ámbito nacional y que son de marcado carácter episódico.

La mayoría delas críticas que se le han hecho son indigenistas y, por lo tanto, no llegan al fondo del problema, que es su inmoralidad de justificar implícita o explícitamente en cada uno de sus artículos laexpropiación y la redistribución arbitraria y veleidosa. Las apologías, falazmente, se centran en su "practicidad". Una de las más famosas es la de John Finnis, que apela a su privativa funcionalidadpara crear las condiciones necesarias para el bienestar.

Sin embargo, pocos pensadores se dan cuenta de que estos "derechos" no son más que un error intelectual, filosófico, económico y moral fruto deuna ingeniería social megalómana.

Los Derechos Humanos de la primera generación, según la polémica terminología de Karen Vasak, son los que defendemos los liberales en un contexto estatal: lalibertad negativa y la representación política. El problema viene con los "derechos" positivos de la segunda generación (derechos económicos, sociales y culturales o derechos acreencia: seguridad social,salud física y mental, alimentación, vestido, asistencia médica, trabajo justamente retribuido) y tercera y cuarta generación (derechos de la solidaridad: fraternidad, medioambiente, paz, disfruteigualitario del patrimonio común de la Humanidad). Estas dos últimas generaciones ya no se refieren a la protección del individuo frente al Estado y frente a terceros; por el contrario, legitiman el...