derechos humanos

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODDER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA
MEGA ALDEA EL MACARO
P.F.G ESTUDIOS JURIDICOS
7mo SEMESTRE SECCION UNICA
TURMERO – EDO. ARAGUA



DERECHOS HUMANOS
GLOBALIZACION
INTERCULTURALIDAD

UC.DERECHOS HUMANOS Y MODELOS DE DESARROLLOS
OCTUBRE, 2012

INDICEPRESENTACION*****************************************************************01
INDICE ****************************************************************************02
INTRODUCCION*****************************************************************03
DESARROLLO DEL TEMA
DERECHOS HUMANOS, GLOBALIZACION E INTERCULTURALIDAD******************************************************04-10CONCLUSION*****************************************************************11
















INTRODUCCION























     DERECHOS HUMANOS, GLOBALIZACIÓN E INTERCULTURALIDAD

No debe considerarse una casualidad que los trabajos filosóficos que se han venido publicando con motivo de la celebración de los 50 años de la Declaración de los Derechos del Hombre tengan comomarco privilegiado de referencias el problema de la interculturalidad. Algo verdaderamente serio en nuestra concepción de los derechos humanos debe estar siendo puesto en cuestión por los fenómenos del multiculturalismo como para motivar semejante coincidencia. Más que casual, la coincidencia es pues reveladora.

Y lo primero que ella nos revela es que el interculturalismo es un signo de lostiempos, una suerte de nuevo fantasma que recorre el mundo y que lo recorre en un sentido exactamente inverso al llamado proceso de globalización, que se caracteriza por ser precisamente un proceso culturalmente uniformizante.
Han regresado en el Este, han regresado en el mundo árabe y en el mundo asiático, pero han regresado también a su manera, o han resurgido, en el interior del mundo occidentalmismo por la presencia en él de viejas y de nuevas formas de identidad cultural que reclaman su derecho a existir con autonomía. El tribalismo y la globalización parecen ser dos fenómenos contrapuestos que imprimen su sello a la situación en que se encuentra la cultura mundial a fines del milenio.
Por qué esto es así, es decir: por qué el tribalismo ha adquirido de pronto legitimidad y ha hechoen cierto modo vulnerable la concepción teórica de los derechos humanos, es algo sobre lo que volveré más adelante. Por el momento quisiera sólo recordar que este proceso está estrechamente emparentado con el cuestionamiento también el autocuestionamiento al que ha sido sometida la propia cultura occidental, y que en fecha reciente ha dado lugar a movimientos filosóficos como el de lapostmodernidad o el comunitarismo. Estamos pues ante las dos caras de una misma moneda: la obtención de legitimidad de las reivindicaciones culturalistas es el anverso, o el reverso, de la pérdida de legitimación de las pretensiones universalistas de la cultura occidental.

Se dice por eso justamente que las tribus están “regresando”, no que están apareciendo; siempre estuvieron allí, pero fueron enapariencia sojuzgadas por sistemas políticos universalistas y uniformizantes que minimizaron su relevancia. Su retorno coincide pues con la crisis de aquellos sistemas. Y que no se crea tampoco que esto sea sólo pertinente respecto de las tribus del Este o del Oriente.

También en el interior de la sociedad capitalista liberal están emergiendo voces tribales que hacen pensar en las limitaciones deeste sistema para procesar adecuadamente las diferencias culturales.
1. Primer paso: la confrontación abierta
Comienzo pues en primer lugar con la confrontación principista y abierta entre los culturalistas y los defensores de los derechos humanos. Las críticas culturalistas han comenzado a hacerse sentir, como ya dije, en fecha reciente, y no sólo, aunque sí principalmente, en contextos...