derechos humanos

NUEVA SOCIEDAD NRO.36, MAYO-JUNIO 1978, PP. 45-52

La iglesia y los derechos humanos
Parrilla-Bonilla, Antulio
Antulio Parrilla-Bonilla, S. J: Obispo Titular de Ucres. Puerto Rico

INTRODUCCIÓN
Este tema no se puede tratar adecuadamente, ni tampoco entenderse debidamente,
si no se mira desde una posición de fe religiosa, de creencia en el reino de Dios ya
aquí y ahora incoado,incipiente. Tampoco sin una real esperanza en el hombre
nuevo y en un mundo nuevo que, a pesar de los pesares, se va estructurando. La
resurrección de Cristo es mucho más que su triunfo sobre la muerte y el pecado.
Resurrección crística es recreación del hombre y del mundo, el establecimiento de
un nuevo orden humano que ya ha comenzado, y existe. Lo vemos mayormente
con los ojos de la fe.
Perotambién lo percibimos por los signos de los tiempos, por el desarrollo y
progreso humanos, tanto en términos individuales como de colectividad. Se nota
además por el sentido de peregrinaje del género humano en su totalidad, hacia
metas de culminación, que aunque se van mirando como ideales, algunas veces
aparentemente irrealizables, mientras no se vislumbran con claridad o no se
alcanzan quizás enuna generación, un siglo o una era, la historia sin embargo,
testifica que sí se realizan a largo plazo, más tarde o más temprano.
Estas realizaciones se verifican en todos los aspectos de la vida del hombre en la
tierra, por más que no haya uniformidad o se distinga cierto desconcierto en la
ejecución. Estas facetas negativas, de hecho, todo lo que de defecto tenga la
plasmación del nuevoordenamiento en general y en particular, se debe a los
hombres, a quienes Dios ha deseado tener como libres colaboradores de esta recreación, a pesar de sus deficiencias congénitas. No obstante, la parte más
importante del nuevo ordenamiento resurreccional constituido por Jesucristo es la
espiritual.
Es por esto que el apóstol San Pablo nos invita a que si "ya habéis resucitado con
Cristo,buscad los bienes de allá arriba, donde está Cristo sentado a la derecha de
Dios; aspirad a los bienes de arriba, no a los de la tierra" 1. Quienes trabajan para
que los hombres nuevos miren al cielo, sin perder pie en la tierra, hacen la parte
1

Colosenses 3,1-2.

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más importante en la re-creación. Pero esta parte nunca puede divorciarse,separarse, abstraerse o ignorarse respecto de la otra parte, el desarrollo material. El
hombre es un ser íntegro; tiene apetencias corporales-espirituales legítimas que
solamente pueden satisfacerse aquí y ahora.
Pero quien trabaje en las realizaciones meramente humanas, en lo que se refiere a
estas apetencias, no puede ignorar, bajo ningún concepto, las también legítimas
apetencias de loabsoluto y de lo trascendental y las hambres espirituales que son
objeto de la fe. Estas, al igual que las necesidades corpóreo-espirituales de dimensión meramente humanas, también tienen que irse logrando en el tiempo y en el
espacio.

DEFINICIÓN
De aquí que la Iglesia católica tenga una doctrina denominada "social". A partir de
los Hechos de los Apóstoles, pasando por todos los períodoshistóricos de la
Iglesia católica, lo que hoy llamamos "doctrina social católica" ha existido siempre .
La buena noticia de nuestra salvación por la muerte y resurrección de Cristo es
fundamentalmente una vivencia; es vivir en el mundo aquello que se cree por la fe.
Según nos dice Juan XXIII, en la encíclica "Mater et Magistra ", "la Iglesia presenta
y proclama una concepción siempre actual de laconvivencia" 2. Más adelante, en el
mismo documento, dice "que la doctrina cristiana es una parte integrante de la
concepción cristiana de la vida"3.
Esto es como decir que todo cristiano verdadero tiene que tener una óptica social,
de compromiso, de sentido profético, frente a las injusticias del mundo en
cualquier nivel que se manifiesten, si es que quiere ser fiel a su cristianismo.
La...