Derechos Humanos

1. LA IDEA DEL DERECHO NATURAL ES UNA HERENCIA DEL PENSAMIENTO CRISTIANO Y DEL PENSAMIENTO CLÁSICO
"Para tratar de una manera filosófica la cuestión de los derechos humanos, conviene examinar primero la cuestión de lo que se llama derecho natural.
"La idea del derecho natural es una herencia del pensamiento cristiano y del pensamiento clásico."Como no tengo tiempo para discutir disparates(siempre es posible encontrar filósofos muy inteligentes para defenderlos brillantemente), supongo que se admitirá que hay una naturaleza humana y que esta naturaleza humana es la misma en todos los hombres."Supongo, también, que se admitirá que el hombre es un ser dotado de inteligencia y que en tanto que tal actúa comprendiendo lo que hace y, por tanto, teniendo el poder de determinarse él mismo losfines que persigue."Por otra parte, al tener una naturaleza, constituida de un modo determinado, el hombre tiene evidentemente fines que responden a su constitución natural y que son los mismos para todos los hombres, igual que todos los pianos, cualquiera que sea su tipo particular y el lugar en el que están, tienen como fin producir sonidos precisos. Si no producen esos sonidos, son malos pianosy es preciso afinarlos o deshacerse de ellos como algo que no vale nada. "Pero, puesto que el hombre tiene inteligencia y se determina él mismo a sus fines, le corresponde a él mismo dirigirse a los fines necesariamente exigidos por su naturaleza."Esto quiere decir que hay, en virtud misma de la naturaleza humana, un orden o una disposición que la razón humana puede descubrir y, según la cual, lavoluntad humana debe actuar para ajustarse a los fines necesarios del ser humano.
"La ley natural no es otra cosa que esto."
('Los Derechos del Hombre y la Ley Natural' [1942]. Ediciones Palabra, S.A. Madrid. 2001. Página 53)
3. LA VERDADERA FILOSOFÍA DE LOS DERECHOS DE LA PERSONA HUMANA REPOSA SOBRE LA IDEA DE LA LEY NATURAL
"Es preciso considerar ahora que la ley natural a la luz de laconciencia moral, no sólo nos prescriben cosas que se deben hacer o no hacer, sino que también reconocen derechos, y de modo muy particular derechos unidos a la naturaleza misma del hombre.
"La persona humana tiene derechos por el mismo hecho de que es una persona, un todo dueño de sí mismo y de sus actos, y que, por consiguiente, no es solamente un medio, sino un fin, un fin que debe ser tratadocomo tal."La dignidad de la persona humana no querría decir nada si no significa que, a través de la ley natural, la persona tiene derecho a ser respetada y que es sujeto de derecho, es decir, que posee derechos."La noción de derecho y la noción de obligación moral son correlativas, las dos reposan sobre la libertad propia de los agentes espirituales: si el hombre está moralmente obligado a lascosas necesarias para el cumplimiento de su destino, tiene por ello el derecho de realizar su destino y tiene derecho a las cosas que son necesarias para ello. "La verdadera filosofía de los derechos de la persona humana reposa, por tanto, sobre la idea de la ley natural."De un modo contrario, existe otra filosofía que ha intentado fundar los derechos humanos bajo la pretensión de que el hombre noestá sometido a ley alguna, a no ser la de su voluntad y su libertad y que "no debe obedecer más que a sí mismo", tal y como decía Juan Jacobo Rousseau, porque toda medida o regulación que provenga del mundo de la naturaleza haría perecer a la vez su autonomía y su dignidad."Esta filosofía no ha fundado los derechos de la persona humana, porque no se funda nada sobre una ilusión, sino que hacomprometido y disipado esos derechos, porque ha llevado a los hombres a concebirlos como derechos propiamente divinos y, por ello, infinitos, fuera de toda medida objetiva. Tal filosofía rechaza toda limitación impuesta a las reivindicaciones del yo y expresa, en cambio, una independencia absoluta del sujeto humano y un derecho absoluto, derecho que se despliega contra todo el resto de los seres."Los...