Derechos

* * Es una virtud privada, de utilidad pública.
* Es una virtud que da nacimiento a todas las demás virtudes particulares y manifiesta una preferencia continua por el interés público.
* Es una actitud de adhesión que valora los aspectos del interés general, moviliza la capacidad de participación, de contribución, de reciprocidad de las personas.
Se denuncia la inmoralidad, ladecadencia de las costumbres colectivas, luego se exaltan las virtudes ciudadanas y las instituciones.

* Estigmatizar la desaparición del discurso moral, el olvido de la cortesía, la impotencia del Estado, la exasperación del individualismo, para otros se trata de denunciar la mundialización de la economía y de las redes de información.

* Orden público, orden moral, orden social, el civismo delos deberes busca instaurar una obligatoriedad.

* El culto de los deberes ya no tiene credibilidad social y el civismo parece ser un voto piadoso de reconciliación entre lo universal y lo particular.











* El interés general y las demandas sociales parecen a menudo contradictorios. Se habla de la necesidad de los “valores” y de la “Vuelta moral”,aparecen nueva formas de control social y de manipulación de los comportamientos, (responsabilidad – victimización).
* La gente rechaza cada vez más las formas de adhesión a una organización colectiva (como el sindicato).
* Las asociaciones constituyen la expresión pública de las opciones políticas o económicas, o de los modos de vida; toman a cargo directamente los objetivos deinterés general, llaman a la generosidad d los individuos y reclaman el dinero público.
* Nuestra cultura cívica está compuesta por la alianza de la sumisión a al autoridad y por la rebelión permanente, por el igualitarismo y por la búsqueda sistemática de los privilegios. Se desarrollan nuevas formas de acción política, y debemos debatir sus prioridades.
* La Reforma convierte la sociedad enotro tipo de ciudad. Este civismo se basa en la dualidad de la relación protestante con el poder, hecha de obediencia y de rechazo. Generalmente, se percibe al protestantismo como algo cívico.

* El Despotismo abrió la vía a la democracia. El déspota destruyó la estructura de los poderes intermediarios, volviendo posible el advenimiento de una política fundada en el interés individual;destruyó el sistema de lealtades tribales, atacó el separativismo regional y los privilegios locales, impuso una especie de igualdad sumaria y nivelo el universo político.
* La predestinación es equivalente exacto de la deslegitimación, la imposibilidad de justificar cualquier orden social, político o eclesiástico, ya que la salvación escapa a la iglesia y al Estado. Así se pierde la“fundación divina” del orden social, y se abandona esta orden a la responsabilidad de cada quien.
* Es así como nació el burgués liberal. Las convicciones arcaicas desaparecen par dejar subsistir sólo las obligaciones morales, que forman la modernidad.
* Este orden civil tomaba al mundo tal y como era, y buscaba evitar los males. Más vale, para esta ciudad, un orden injusto que una falta de orden.La ciudad está abierta a la crítica, que tiene como objetivo el mundo tal como podría ser. El protestantismo legisla para que las ciudades nuevas sean casi utópicas.
* La urbanidad no se opone a la “ruralidad”, sino a la “incivilidad”, tan frecuente en una sociedad que debe hacer cohabitar, en un espacio restringido, una gran diversidad de formas de vida y de cultura.
* Estaincivilidad tiene dos rostros cómplices: el de una indiferencia generalizada y el de una cerrazón en las diferencias exclusivas.
* La urbanidad significa, ante todo, la benevolencia hacia la diversidad de la formas de vida y de relacionarse con los demás.
* Hay que renunciar a borrar esta diversidad e inventar una urbanidad capaz de tolerar la heterogeneidad.
* A la desigualdad de...