Derrida, juicio errante de Marisa Pérez Bodegas

Derrida, el judío errante
La deconstrucción: una reflexión sin fin sobre palabras y conceptos.
Es uno de los últimos grandes intelectuales franceses, el responsable de la globalización del pensamiento de fines del siglo XX. Sus alumnos de la Universidad de Nueva York le llaman Derrida the Great –Derrida el Grande–, admirando su casuística brillante y su cultura extraordinaria. Filósofoiconoclasta, dueño de una lucidez terca y espléndida, suscita más polémicas que ningún otro pensador de su tiempo y las responde con su lenta oratoria, trufada de observaciones sarcásticas.
Su aportación clave a la historia del pensamiento es el concepto de deconstrucción, una noción tan revolucionaria que Lévinas le considerará “el nuevo Kant”, y Rorty, “el nuevo Nietzsche”.
La deconstrucción, queexige lecturas subversivas de los textos de todo tipo, supone una disolución radical de las verdades absolutas, una reflexión sin fin.
A partir de los años 80, se convierte en una moda tan rabiosa entre los intelectuales que nadie es imparcial. Sobre su creador llueven adhesiones incondicionales y críticas irritadas.
LA DECONSTRUCCIÓN
Es la marca registrada de Derrida, un término en el que, puestoa desaprobar, desaprueba que le encasillen. Lo utiliza para expresar su método, basado en los análisis etimológicos de Heidegger, teorizados y sistematizados.
* Consiste en demostrar que un concepto cualquiera se construye a partir de procesos históricos y acumulaciones metafóricas: lo que a primera vista parece verdadero no lo es, porque las herramientas que la conciencia utiliza son históricasy relativas, están sometidas a las paradojas de la retórica.
*¿Cómo descubrir los distintos significados de un texto? Deconstruyendo, es decir, descomponiendo la estructura del lenguaje redactado. Ese estudio fragmentado permitirá detectar los fenómenos marginales escondidos bajo el discurso principal. El Otro, Lo Otro.
* La noción es complicada, el propio Derrida tiende a explicarla con“noes”: “No es un método, ni un objetivo, ni un final para la filosofía”. Más bien, un modo de poner entre paréntesis los apriorismos conceptuales de la cultura y la tradición.
*Derrida cree que la deconstrucción es adecuada para disciplinas académicas como la literatura, la pedagogía, la música, la arquitectura, la lingüística, la antropología…
* “Lo más importante de Derrida no es el métododeconstructivo, sino la capacidad de revelar cosas nuevas, recurriendo a una tradición occidental: la pregunta”, opina Rorty. Hay que reconocerle el valioso principio de la contradicción razonable como motor de la cognición.
Derrida nace el 15 de julio de 1930 en El-Bihar, Argelia, en una familia comerciante cuyo origen está en Toledo, España. Sus padres, Aymé Derrida y Georgette Safar, son judíossefarditas. Va a llamarse Jacques Derrida Safar y será el tercero de cinco hijos. En el registro civil lo anotan como “Jackie”, ya que los judíos argelinos esquivan los nombres católicos con esos trucos. Cuando empiece su actividad literaria, Derrida elegirá llamarse Jacques. Su segundo nombre, Elie, es el que le ponen en la sinagoga. Aun con pasaporte francés, Derrida se considerará siempre un judíofranco-magrebí, un ciudadano del mundo entre la marginación y el desarraigo. Su verdadera patria será la filosofía. Suele referirse a los problemas de identidad causados por su origen: un niño judío cuya lengua y cultura familiares se ven aplastadas por la lengua y la cultura francesas, que son las que tiene, pero no las suyas. Por eso insistirá siempre en la importancia de la lengua materna y recordarásu infancia, amargada por la política de Vichy: un gobierno antisemita que incluso privará a su familia de la nacionalidad francesa concedida a los judíos argelinos en 1875.
Un adolescente sufridor
Los de su infancia son tiempos difíciles, de “petainización” intensa en un liceo argelino, el Ben Aknoum, donde el primero de la clase iza la bandera francesa todas las mañanas. Excepto si es...