Derrida

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN SOCIAL INTERDISCIPLINARIA
SEMINARIO DE LÍNEA 1
LENGUAJE E INTERPRETACIÓN CULTURAL
PROFESORA: MIRIAN BORJA

PROTOCOLO DE CLASE

Yasmini Beltrán Calcetero
Paola García Pulido

Lecturas:


“EL GIRO DECONSTRUCTIVO DE DERRIDA”. En: Rojas Osorio, Carlos. Genealogía Del Giro Del Lingüístico. Colombia, universidadde Antioquia, 2006.

TEXTO APOYO: “EL FIN DEL LIBRO Y EL COMIENZO DE LA ESCRITURA” En: De La Gramatología. Derrida, Jacques. México, Siglo XXI Editores, 1971.

El seminario del día 3 de abril de 2014 inicia realizando una breve contextualización del autor, el cual, se caracteriza por su complejidad de escritura e intertextualidad que maneja en cada texto elaborado. Posteriormente, se expresalo que hace Rojas Osorio con el autor: situarlo desde el giro Lingüístico. Derrida nace en Argelia (1930) y muere en París (2004). Fue un filósofo y crítico literario y sus teorías han dado lugar a la corriente llamada «deconstruccionismo», cuya influencia ha sido importante tanto en Europa como en Estados Unidos. Según el autor «No hay fuera de texto», lo cual, es una propuesta polémica para suépoca y cuyos argumentos tratan de desarticular la tradición filosófica occidental, mostrando el juego de conceptos implícitos que la sostiene y poniendo en tela de juicio distinciones fundamentales como la de «significante» y «significado» -sentido literal y sentido figurado-. En Derrida el texto debe entenderse en alusión a la escritura.

La expositora aborda transversalmente la propuesta deDerrida y muestra al auditorio de forma concreta aspectos fundamentales. El primero y quizá fundamental es la relación vital con el texto escrito, pues para éste autor la categoría principal es la escritura. La Deconstrucción planteada consiste en volver a mirar el pensamiento occidental y reconsiderar los conceptos tradicionales. Es una postura, no un método, no destruye, sino interrogar lospresupuestos de un texto para dar un nuevo sentido a lo que inicialmente propone. En ese sentido, la profesora destaca la nueva mirada que se realiza sobre el lenguaje, el carácter interdisciplinar de su trabajo y la pertinencia del mismo, el cual, permite una “lectura menos angustiosa” de la sociedad y de la cultura. En pocas palabras, la deconstrucción como la revisión del pensamiento deoccidente, se realiza a través de los textos escritos que lo han dejado como manifiesto, legitimado y estabilizado; al realizar esta revisión los textos escritos se ubican en un espacio-tiempo determinado y permiten volver a los mismos.

Derrida hace énfasis en mostrar cómo históricamente la sociedad occidental se organiza en pares opuestos: espíritu y cuerpo, sentido y signo, dentro y fuera, lo cualevidencia un claro legado de la metafísica que desde Platón se sustenta entre lo sensible y lo inteligible. Sin embargo, no solo hace evidente estas oposiciones sino que propone hacer una deconstrucción de las mismas, eliminando o repensando estas dualidades que se han presentado como naturales, lo cual muestra su tendencia a subvertir lo que se ha establecido (modelos de pensamiento). Esimportante mencionar que su interés por abordar las oposiciones binarias típicas de occidente recae también en mostrar cómo se olvida la escritura como elemento constitutivo del lenguaje y se privilegia el habla, porque siempre se ha pensado que el habla es primera que la escritura, es decir, coloca en evidencia la sobrevaloración del sonido, el signo lingüístico de Saussure y la subvaloración de laescritura. De allí, que trate de resituar la escritura en la resignificación del signo lingüístico.

La valoración del habla por encima de la escritura ha llevado al pensamiento occidental a pasar por alto la ruina que el lenguaje en sí mismo provoca en la filosofía, esto implica una ceguera por parte de la filosofía al asumir el signo desde el habla y el sonido y adjudicarle a la escritura...