Derrida

Ficha de Lectura Seminario Jacques Derrida


De la utilidad y de los inconvenientes de los estudios históricos para la vida, Nietzsche

Prólogo

El autor hace una crítica a la corriente historicista, la cual se vanagloria de su acumulación, pero que no es un aporte para la vida, es decir, es un accesorio como lo sería una biblioteca enorme, pero solo vista como un decorado, sin ningunautilidad.
Para Nietzsche la historia debería ser una contribución y a su vez debería tener una participación en la vida. Es por esto que recalca que para la cultura alemana, la historia se ha vuelto un artículo superficial.

Capítulo I

Comienza con la descripción de un hombre que observa un rebaño y a pesar que se sienta superior a él, debido a su capacidad de razonamiento, a su vez existeuna profunda envidia y desazón producto de su suficiencia para poder olvidar. Este punto se puede relacionar con lo que Derrida llama el logocentrismo, ya que con la escritura el hombre irrumpió en el tiempo.
Es así que él quiere imitar al animal y ocurre una contradicción, porque lo ve como inferior, pero al mismo tiempo quiere aprender a dejar atrás.
El animal ve cada día extinguirse parasiempre, sin amargura, pero el ser humano carga con sus recuerdos cada día, aumentando su peso correlativamente al paso de los años. A su vez hay una similitud entre el animal y los niños, que aun no aprenden lo que es la palabra “era”, no saben lo que es el pasado y solo viven del presente.
Nietzsche llama a pensar de manera no histórica cuando se olvida el pasado, cuando se es posible obrar como elanimal viviendo un eterno presente. Cuando se piensa de manera no histórica(capacidad que también tiene el hombre adulto en estados excepcionales como cuando está enamorado) es cuando se experimenta la felicidad, porque se ha logrado dejar el peso del pasado, al menos por un tiempo.
Para poder vivir hay que tener la capacidad del olvido, entre luces y sombras, ya que un extremo como recordarlotodo no permitiría sanar heridas, no sería soportable nuestra existencia.
La posibilidad de desarrollo de un pueblo es olvidar el pasado, de olvidar el dolor, para poder salir de sí y desarrollarse, es decir es necesario entrar en un estado no histórico para lograr la felicidad o una meta.
Finalmente el capítulo culmina con una explicación de que la existencia ocurre bajo un horizontedeterminado y por otro lado lo que él denomina la supra historia busca el progreso, una finalidad y justificación a su historia, observan el pasado y quieren huir de él como si la meta estuviera en algún lugar desconocido, sin darse cuenta obran no históricamente.
Tomé este capítulo de Nietzsche, porque habla sobre el animal y su relación con el hombre al igual que Derrida.

Carta a un amigo japonés,Jacques Derrida


Derrida dice que para ayudar a este académico japonés a realizar la traducción de sus textos, primero debería decir que No es la deconstrucción con el fin de evitar confusiones.
La primera limitación que observa el autor es la carga de cada palabra y sus significados múltiples, al traducir se escapa más aun el significado.
Las palabras construyen ciertos tipos de realidad,es por esto que Derrida busca una palabra para su filosofía que sea cercana a la arquitectura, la primera que coteja es “destrucción” , pero para su gusto suena demasiado violenta, a lo que llega a la palabra desconstrucción, la que en ese momento estaba buscando, ya que “desarregla la construcción”. Con esto Derrida ofrece el significado semántico o léxico referido a la deconstrucción, con el finde trastocar el significado original de los textos filosóficos y textos en general.
Derrida dice que otra manera de lo que no es deconstrucción, es que sea un modelo a seguir, que si él hace deconstrucción, esta también debe ser deconstruida, no se debe simplificar el concepto.
Por otro lado el autor refiere que la desconstrucción intentaron asociarla a el “Estructuralismo”, relacionado a...