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Donación y dotación (del sentido)

Comparación con el Dasein de Heidegger y la dupla interpelación-correspondencia
Ante todo el sentido es “sentido del ser”
El sentido tiene que ver con unarelación dada por lo que es donación-dotación
Ante todo algo se nos muestra y nosotros lo remitimos a cierto sistema de referencia
Y ello ocurre así a nivel de significado (estadio semántico),justificación (estadio existencial) y orientación (estadio metafísico)
El sentido es de este modo relacional, justamente por ello también su carácter de dirección, de flecha y de señal
El sentido es: ¿paradónde vas? Pero también ¿por qué vas para allá?
El sentido se explica adecuadamente desde el principio de razón suficiente de Leibniz:
"/.../ principio de razón suficiente: que nunca acontece algo sinuna causa o siquiera una razón determinada, esto es, sin una cierta razón a priori, por qué existe algo y no más bien no existe y por qué existe más bien de éste que de ningún otro modo. Esteimportante principio vale para todos los acontecimientos, y no se deja aducir ninguna prueba contraria".
Y aquí cabe distinguir entre estadio ontológico, epistemológico y existencial del sentido.Explicación de cada uno de ellos, en particular del reddendum
El principium rationis sufficientis es principium reddendae rationis sufficientis
Se trata del reddendum, reddere rationem
Ejemplo la fórmuladel ADN. Crick y Watson, o también la ley de la gravitación universal.
Aquí observamos también como el sentido supone una relación con cierto sistema de referencia.
El estadio epistemológico no hacesino la relación, el reddendum, al estadio ontológico.

Los generadores: vínculo-cobijo-atadura-reiteración-sostén
Las fuentes
Fuentes colectivas e individuales
Cómo cada cual construye su propiosentido (fuentes individuales) en el contexto de la sociedad (fuentes colectivas)
La tensión que hay en ello
Triple raíz del sentido dada por la donación, el vínculo y las fuentes ocasionales...