Desafio de la escuela xxi

LOS NUEVOS ALFABETISMOS EN EL SIGLO XXI: Desafíos para la escuela Inés Dussel1 Para abordar la cuestión de los nuevos alfabetismos, creo que el punto de partida principal es preguntarse qué significa hablar de lo “nuevo” hoy, en un marco en lo que la novedad se ha convertido en una estrategia de marketing y la herencia, la tradición, lo “viejo”, gozan de mala prensa. Señalo esta pregunta porquecreo que actúa como un gesto de cautela frente a la celebración acrítica de lo nuevo y el desprecio y expulsión de productos de la cultura de larga data, una actitud que definitivamente no querría incentivar con esta presentación. Pero si quiero marcar la cautela al abordar estos nuevos saberes que están pidiendo ser incluidos en el sistema escolar, también quiero señalar con fuerza que hay queaceptar esos desafíos que nos vienen desde las nuevas prácticas del conocimiento, porque no hacerlo es negarse a ocupar un espacio relevante en la sociedad y en la cultura actuales, y no hacerlo es reproducir una injusticia en la distribución de los bienes y los recursos simbólicos que hoy están disponibles. Creo que la cautela, que ayuda a pensar cómo se produce una incorporación tamizada porreflexiones pedagógicas sobre qué, cómo, para qué introducimos esos nuevos saberes, no debe ser una excusa para quedarnos al margen de las grandes transformaciones que estamos viviendo, sobre todo porque implica dejar a las nuevas generaciones, a nuestros alumnos y alumnas, confinados en un lugar marginal del conocimiento que hoy está socialmente disponible. ¿Por qué hablar de “nuevos alfabetismos”, ode “nuevas alfabetizaciones”, para decirlo en “rioplatense”? Algunos autores (Kress, 2005; Braslavsky, B., 2004) señalan que no es conveniente usar el término de “alfabetización” como metáfora. Kress destaca dos razones: por un lado, que esta extensión provoca una extensión de los supuestos y prácticas de la lectura y la escritura a otras formas de representación (por ejemplo la imagen o losgestos), lo que no necesariamente ayuda a ver las profundas diferencias que las estructuran; por otro lado, denuncia una especie de “colonialismo cultural” que está dado por la extensión del uso anglosajón de “literacy” a otros contextos en los cuales las nociones específicas (por ejemplo “alfabetización” en el caso del español) no se adecuan demasiado estrictamente al original inglés. Sin desconocerlas críticas mencionadas, consideraremos que es más lo que se gana que lo que se pierde en esta adopción de la metáfora de “alfabetizaciones” para hablar de los saberes básicos que hoy debe transmitir la escuela. Hablar de alfabetización permite referirse a la necesidad de aprender
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Investigadora Área Educación, FLACSO-Argentina. Directora Educativa, Sangari Argentina.

lenguajes, y estoslenguajes no son solamente, ni deben serlo, los del lenguaje oral u escrito. Desde hace al menos dos siglos, como lo señaló el filósofo Hans Blumenberg, la cultura occidental viene considerando al mundo como un texto, y esta consideración permea buena parte de nuestras prácticas y concepciones del mundo. La “legibilidad del mundo”, ya sea el ADN, las pantallas o el mapa del transporte urbano, es unaacción que marca una relación con el mundo y la naturaleza que ha sido muy pregnante para todos nosotros (cf. Blumenberg, 2000).2 Es cierto que las discusiones recientes de la posmodernidad han puesto en relieve la opacidad de lo social y la dificultad de encontrar respuestas certeras a todas las preguntas; pero también es cierto que esa crítica sigue haciéndose en términos de la capacidad deleer, de la posibilidad de leer de otros modos y de leer otros textos (Larrosa, 1998). Las “nuevas alfabetizaciones” proponen expandir la metáfora de la lectura y la escritura a un “paisaje textual” que ha sido profundamente transformado. En una reflexión que abarca la enseñanza de la lectoescritura, la matemática, la informática y los medios, se señala que las nuevas prácticas de alfabetización...