DESARROLLO ACTIVIDADES FORMATIVAS DSI
Páginas: 30 (7365 palabras)
Publicado: 1 de julio de 2015
“Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación”
Semestre
: SUA 2015 01
Escuela
: Administración II - PIURA
Curso
: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Actividad
: ACTIVIDADES FORMATIVAS DE LA
NATURALEZA DE LA ASIGNATURA
Unidad
: II
Tema
: LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO
Docente
:
Luzmila García C.
Alumno
:
Marcelo Zumba, Víctor Raúl
PIURA -2015 ACTIVIDADES FORMATIVAS DE LA NATURALEZA DE LA ASIGNATURA
UNIDAD II
Realicen su actividad cognitiva desde la primera semana, a fin de ser entregada
en la semana 15. A continuación la rúbrica de elaboración y evaluación de las
actividades formativas o cognitivas propias de la asignatura.
I. RESUMEN
El misterio Pascual en el tiempo de la Iglesia
LA LITURGIA, OBRA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
LaLiturgia como obra de la Santísima Trinidad nuestro Dios Padre es la causa de
todas las bendiciones de la Creación y de la Salvación.
Cristo nos bendice en nombre de su padre para darnos el Espíritu de adopción
filial, su cuerpo es la iglesia, la iglesia peregrina a través de sus actuaciones
litúrgicas.
El espíritu Santo tiene la misión de preparar en fe a la Asamblea de creyentes
para el encuentro conCristo, solo él podrá salvarnos con su poder transformador
para luego hacer conocer el don de la comunión en la Iglesia
Cristo instituye los sacramentos y los encomienda a la Iglesia para que sean
dados al hombre de fe en Dios padre, son a través de ellos que se conoce la
gracia divina de su bondad, la realización de ceremonias donde se celebran los
sacramentos son aprovechadas por los hombresde fe que las reciben.
EL MISTERIO PASCUAL EN LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
En el misterio pascual los sacramentos son celebrados en la iglesia como orden
sacerdotal la cual se estructura por el sacerdocio bautismal y el de los ministros
ordenados.
A través de la palabra de Dios el hombre acepta a los sacramentos en sus
corazones, hombres que acogen la palabra de Dios y la hacen suya, es elEspíritu
Santo quien establece la recepción de estos sacramentos.
II. GLOSARIO
Lee e interpreta y extrae los conceptos y definiciones de los términos:
Misterio: Del griego mystérion, este término suele utilizarse en teología con dos
significados. El primero, de carácter intelectualista, sirve para indicar una verdad
inaccesible a una comprensión humana exhaustiva (baste recordar las
expresiones"misterios del cristianismo", «el misterio de la Trinidad», etc.).
El segundo significado es el de cualificar a ciertos actos cultuales, en el sentido de
que se considera que la celebración litúrgica está cargada de una presencia
sobrenatural y , por tanto, de unas reales posibilidades salvíficas, aunque
imperceptibles.
El significado de algo arcano, secreto, particularmente sagrado, ordinariamenteinaccesible a la inteligencia humana, lo encontramos en el Antiguo Testamento
(Eclo22,22; 17 16-1721. 2Mac 13,21; Dn2,18; Ap 1, 20,'. 177). En el Nuevo
Testamento el término mystérion está presente sólo 28 veces, especialmente en
Pablo. En la triple tradición sinóptica el término no tiene un relieve especial: "A
vosotros se os ha dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos
no"(Mt 13,11), donde "los misterios..." deben interpretarse bien como el
significado oculto de las parábolas, o mejor como la irrupción concreta del Reino
mediante la palabra y la acción de Jesús, y percibido por los discípulos con la fe.
REFERENCIA:
Gerardi,
R.
(1994-1998).
MISTERIO
VocTEO.
Mercaba:
http://www.mercaba.org/VocTEO/M/misterio.htm
Pascua: El término inglés para Pascua, Easter,según Beda el Venerable (De
temporum ratione, I, v), se relaciona con Estre, una diosa teutónica de la luz
naciente del día y de la primavera, deidad que, sin embargo, es por lo demás
desconocida, incluso en los Edda (Simrock, Mythol., 362); en anglosajón, eâster,
eâstron; en el antiguo alto alemán, ôstra ôstrara, ôstrarun; en alemán, Ostern. Abril
se llamó easter-monadh. El plural eâstron se...
Semestre
: SUA 2015 01
Escuela
: Administración II - PIURA
Curso
: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Actividad
: ACTIVIDADES FORMATIVAS DE LA
NATURALEZA DE LA ASIGNATURA
Unidad
: II
Tema
: LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO
Docente
:
Luzmila García C.
Alumno
:
Marcelo Zumba, Víctor Raúl
PIURA -2015 ACTIVIDADES FORMATIVAS DE LA NATURALEZA DE LA ASIGNATURA
UNIDAD II
Realicen su actividad cognitiva desde la primera semana, a fin de ser entregada
en la semana 15. A continuación la rúbrica de elaboración y evaluación de las
actividades formativas o cognitivas propias de la asignatura.
I. RESUMEN
El misterio Pascual en el tiempo de la Iglesia
LA LITURGIA, OBRA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
LaLiturgia como obra de la Santísima Trinidad nuestro Dios Padre es la causa de
todas las bendiciones de la Creación y de la Salvación.
Cristo nos bendice en nombre de su padre para darnos el Espíritu de adopción
filial, su cuerpo es la iglesia, la iglesia peregrina a través de sus actuaciones
litúrgicas.
El espíritu Santo tiene la misión de preparar en fe a la Asamblea de creyentes
para el encuentro conCristo, solo él podrá salvarnos con su poder transformador
para luego hacer conocer el don de la comunión en la Iglesia
Cristo instituye los sacramentos y los encomienda a la Iglesia para que sean
dados al hombre de fe en Dios padre, son a través de ellos que se conoce la
gracia divina de su bondad, la realización de ceremonias donde se celebran los
sacramentos son aprovechadas por los hombresde fe que las reciben.
EL MISTERIO PASCUAL EN LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
En el misterio pascual los sacramentos son celebrados en la iglesia como orden
sacerdotal la cual se estructura por el sacerdocio bautismal y el de los ministros
ordenados.
A través de la palabra de Dios el hombre acepta a los sacramentos en sus
corazones, hombres que acogen la palabra de Dios y la hacen suya, es elEspíritu
Santo quien establece la recepción de estos sacramentos.
II. GLOSARIO
Lee e interpreta y extrae los conceptos y definiciones de los términos:
Misterio: Del griego mystérion, este término suele utilizarse en teología con dos
significados. El primero, de carácter intelectualista, sirve para indicar una verdad
inaccesible a una comprensión humana exhaustiva (baste recordar las
expresiones"misterios del cristianismo", «el misterio de la Trinidad», etc.).
El segundo significado es el de cualificar a ciertos actos cultuales, en el sentido de
que se considera que la celebración litúrgica está cargada de una presencia
sobrenatural y , por tanto, de unas reales posibilidades salvíficas, aunque
imperceptibles.
El significado de algo arcano, secreto, particularmente sagrado, ordinariamenteinaccesible a la inteligencia humana, lo encontramos en el Antiguo Testamento
(Eclo22,22; 17 16-1721. 2Mac 13,21; Dn2,18; Ap 1, 20,'. 177). En el Nuevo
Testamento el término mystérion está presente sólo 28 veces, especialmente en
Pablo. En la triple tradición sinóptica el término no tiene un relieve especial: "A
vosotros se os ha dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos
no"(Mt 13,11), donde "los misterios..." deben interpretarse bien como el
significado oculto de las parábolas, o mejor como la irrupción concreta del Reino
mediante la palabra y la acción de Jesús, y percibido por los discípulos con la fe.
REFERENCIA:
Gerardi,
R.
(1994-1998).
MISTERIO
VocTEO.
Mercaba:
http://www.mercaba.org/VocTEO/M/misterio.htm
Pascua: El término inglés para Pascua, Easter,según Beda el Venerable (De
temporum ratione, I, v), se relaciona con Estre, una diosa teutónica de la luz
naciente del día y de la primavera, deidad que, sin embargo, es por lo demás
desconocida, incluso en los Edda (Simrock, Mythol., 362); en anglosajón, eâster,
eâstron; en el antiguo alto alemán, ôstra ôstrara, ôstrarun; en alemán, Ostern. Abril
se llamó easter-monadh. El plural eâstron se...
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