Desarrollo Cultural De Los Pueblos Garifunas

DESARROLLO CULTURAL DE LOS PUEBLOS GARIFUNAS

RELIGION
Los garífunas conservan sus propias creencias. Su religión podría decirse que es una combinación de creencias africanas y americanas. Y en su mayoría profesa la religión católica, sin abandonar sus propias creencias religiosas del Dugú, el chugú que es un acto de encuentro y de unidad familiar, y es la manifestación más importante ysignificativa de los garífunas.
Hoy con la presencia de sectas religiosas en algunas comunidades esta manifestación cultural está siendo destruida argumentando que es un acto “diabólico”.
El Dugú es un rito dedicado a los muertos donde se canta el abaímahani por las mujeres y el arumhani cantado por los hombres. También está la punta, una danza de fertilidad dedicada a la reproducción del pueblo. Elchugú es también un rito a los espíritus.
En cada ocasión oportuna, celebran con música y danza. Por ejemplo, las muertes familiares y conocidos garífunas es una celebración muy alegre porque para ellos, es el traslado a una mejor vida. Generalmente estas celebraciones son dirigidas por los Buyeis o chamanes, quienes también se conocen por ser curanderos.
Ya que el mar es una de las fuentes deabastecimiento para los garífunas, ellos tienen muchas creencias sobre el mar los garífunas a realizar ceremonias al espíritu del mar por donde quiera que encuentren una desembocadura al mar. Según las creencias de los garífunas en estas desembocaduras se pueden encontrar espíritus del hombre del mar, de los duendes, quienes son un espíritu de la naturaleza que tienen unión con el agua. El mundode espíritus de los garífunas es muy interesante pero así como existen los espíritus buenos, igual mente existen los espíritus malos.
Los garífunas consideran que el espíritu de la mujer garífuna llamado agayuma y un ser humano pequeño llamado humero son malignos y también se pueden encontrar en estas desembocaduras.
Cuando los garífunas realizan la pesca, es un proceso religioso que dura tresdías. Al regresar a la comunidad con la comida, son recibidos por toda la familia y la comunidad con velas, tambores guaro y canciones en la playa. Cuando el rito termina, los garífunas regresan la comida a sus antepasados, enterrándola en la playa o simplemente echándola en el mar.
En su concepción religiosa tienen importancia capital las ideas de la enfermedad de gubida, la concepción pormedio de sueños y el trance ritual de posesión, “un estado alterado de conciencia que los participantes y creyentes consideran es causado por una entidad espiritual, al tomar posesión del cuerpo de un individuo”.
La enfermedad de gubida se puede definir como cualquier periodo de anormalidad en el comportamiento o estado de salud, que es reconocida por la familia, comunidad y un buyei; es atribuida ala acción sobre natural de gubida. El Buyeis o curandero, que puede ser hombre o mujer; él es quien diagnostica oficialmente la condición del enfermo, por medio de un trance en el que consulta a los espíritus, llamados hiuruha, que también son espíritus de los muertos, pero que no necesariamente pertenecen a la familia del buyei.
La creencia que los gubida pueden comunicarse a través del sueñocon sus parientes vivos es algo esencial para el funcionamiento del culto. Durante el sueño, un pariente muerto puede pedir comida, bebidas, un baño, ropa limpia o las ceremonias de misas, chigú o Dugú. Con frecuencia las personas con enfermedades de gubida dicen que han tenido tales sueños. Los individuos que no cumplen con los deseos expresados en los sueños por los muertos, enfermaran a causade gubidas enojados.
Si la enfermedad se considera grave, el buyei recomienda que la familia del enfermo celebre el chugú o el ritual más elaborado y costoso: el Dugú. Ambos incluyen grandes ofrendas de comida y bebida y el sacrificio de gallos, pero solo el dugú incluye el sacrificio de cerdos y trance ritual de posesión por gubida. Agoburida y áueha son términos garífunas que denotan estado de...