Desarrollo-De-Las-Actitudes

Antonio Bolívar. (1993). Aula de Innovación Educativa. [Versión electrónica]. Revista Aula de Innovación Educativa 17

El desarrollo de las actitudes
Antonio Bolívar

En el currículum de la reforma se incluyen como contenidos actitudinales aspectos muy diversos (Bolívar, 1992), oscilando entre plantear la necesidad de actitudes positivas -como predisposiciones que faciliten y guíen elproceso de aprendizaje: medios para un fin-, y actitudes y valores propiamente morales -metas en sí mismo valiosas-; entre un subjetivismo -valoración individual, gusto, interés- y actitudes/valores con una cierta objetividad. Aquí voy a fijarme especialmente en el desarrollo de actitudes en este último sentido: actitudes y valores cuya promoción se considera social o moralmente justificables. Eldesarrollo de las actitudes (especialmente del campo social y moral) se ha explicado en Psicología de diversos modos: conformidad con las normas del grupo, regulación interna de la conducta en ausencia de sanciones externas, conducta prosocial o de ayuda, juicio y razonamiento moral, etc. Estas diferentes teorías de la conducta social y de desarrollo moral (conductismo-aprendizaje social,cognoscitivo-constructivista, sociologismo, etc.) vienen dadas por operar con diversos modelos de hombre (por ejemplo, concebir al sujeto humano como un ser pasivo o como ser activo que construye sus conocimientos), ideas sobre lo que es importante promover o diferentes metodologías de investigación. Los contenidos y experiencias de aprendizaje que podamos pretender y hacer en clase en este campo podrán variaren función del enfoque psicológico (explícito o implícito) en que nos apoyemos. En las primeras décadas del siglo quedan delimitados los dos grandes programas que, con sucesivas reformulaciones, van a dominar el campo del desarrollo sociomoral: socialización (planteamientos pedagógico-sociológicos de Durkheim y el psicoanálisis de Freud) y constructivismo o desarrollo cognitivo (con el importanteestudio inicial de Piaget de 1932, en que presentaba una perspectiva alternativa a las tesis mantenidas por Durkheim). Posteriormente, cuando el conductismo se convierte en paradigma dominante, lo moral queda como un campo oscuro, que no merecía un estudio específico por los procesos psíquicos inobservables que implicaba. A partir de los años sesenta, por una parte, Kohlberg reactualiza y amplíalos planteamientos piagetianos contribuyendo a forjar un programa de investigación cognitivo-estructural del desarrollo sociomoral, al tiempo que importa al marco americano la polémica que ya Piaget había mantenido con el enfoque de socialización de Durkheim. Por otra parte, la reforma del programa conductista (neoconductismo y, sobre todo, las teorías del aprendizaje social) contribuye ainteresarse por explicar el fenómeno moral (Bandura y Walters, 1974); por lo que hoy podemos distinguir, dejando deliberadamente otras teorías específicas, dos grandes programas o explicaciones de la génesis y desarrollo moral, con derivaciones específicas en cada uno.

Socialización heterónoma o desarrollo constructivo autónomo
Aunque puede ser un poco simplista contraponer estas dos grandescorrientes, porque en los últimos años se han hecho serios intentos de integración recogiendo parte de cada uno (Peters, 1984) y difuminando la oposición, resulta ilustrativa, sin embargo (MarchesI, 1983), como primera aproximación al campo: 1. Enfoque socializador (psicoanálisis, sociologismo y teorías del aprendizaje conductista y social). Considera la adquisición de actitudes como la acomodación(adaptación) del niño/joven a los requerimientos sociales, mediante un proceso de internalización y conformidad a las normas del medio social. Desde esta perspectiva, al tiempo que se otorga una prioridad al orden social establecido sobre el individuo y se concibe a éste como un receptor pasivo, se da primacía a los factores afectivos sobre los cognitivos, negando un desarrollo evolutivo consistente y...