Desarrollo del conocimiento cientifico

Desarrollo del Conocimiento Científico. Reflexiones

Tradiciones de investigación, Función metodológica y Función Ontológica

Creo conveniente para introducirnos al tema de Tradiciones de Investigación presentar al creador de esta aportación que es Larry Laudan el investigador vivo más prolífico e inspirador que tenemos en el momento actual. Laudan nació en Texas. Se licenció en Física(Universidad de Kansas) y se doctoró en Filosofía (Universidad de Princeton). Ha sido profesor de varias universidades americanas (Cornell, Pittsburgh, Hawaii) e inglesas (Londres y Cambridge) y también ha impartido cursos de posgrado en filosofía de la ciencia en la UNAM. Larry Laudan se ha opuesto al neopositivismo, ha criticado el falsacionismo de Popper y perfeccionó algunas de las tesis de Kuhn.Laudan ha aportado el modelo reticular según el cual epistemología, metodología y axiología interactúan

Laudan permaneció dentro del giro histórico, del que Kuhn había sido su fundador en 1962 y al que luego siguió Lakatos hasta su muerte en 1974. Este giro histórico se notó en especial en la opción histórica de la metodología de la ciencia, que concede atención a la historia de la ciencia paraentender el método científico

Cuando el libro “El progreso y sus problemas” aparece este giro histórico estaba consolidado, coincidiendo con Kuhn y Lakatos en resaltar con ellos la índole histórica del conocimiento y el método científico.

Laudan no acepta los enunciados de la lógica, y se opone a la ciencia como algo racional, ya que la ciencia no está regulada por leyes lógicas y que en losprocesos de la investigación científica no hay pautas racionales que no sean ajenas al cambio histórico. Así la ciencia es una realidad compleja, que está sometida a cambios a través del tiempo.

Laudan mantiene una serie de diferencias con respecto a los planteamientos de Kuhn y Lakatos, insiste en explicar la racionalidad científica a partir del progreso científico, de modo que progresocientífico es más básico que racionalidad científica. Por progreso entiende la resolución de problemas conceptuales y empíricos de un modo eficiente

Laudan dice que la investigación científica tiene como objetivo la resolución de problemas al margen de la verdad o falsedad de las teorías, lo único que importa es la eficacia en la solución de los problemas. Así la idea de racionalidad científica dejapaso a la de progreso. La ciencia aparece como una herramienta cuyo único fundamento es la operatividad para conseguir la verdad. Al mismo tiempo el lenguaje también tiene una dimensión instrumental.

Hacia 1983 Laudan abandona el problema de la demarcación que era uno de los problemas básicos de Popper y Lakatos, al abandonar la separación entre ciencia y no ciencia inicia un periodo detransición. Insiste en un pluralismo en los fines de la Ciencia

Hacia 1986 da un giro en su pensamiento, acepta el mejor método que logre mejor las metas cognoscitivas propuestas y tenga más pruebas empíricas a su favor al margen de lo que crean los científicos. Ahora no importa lo que piensen los científicos sino que se mira hacia los fines o medios de la ciencia misma como actividad, son pautas que sebasan en la aportación del quehacer científico real, la obtención de fines a partir de los medios y pruebas empíricas aportadas

Tradición de investigación

Mientras que Lakatos habla de programas de investigación, Laudan propone las “Tradiciones de Investigación”, como una manera de en que tiene lugar el desarrollo de la ciencia y la define de la siguiente manera: “una Tradición deInvestigación es un conjunto de supuestos generales acerca de las entidades y procesos de un ámbito de estudio, y acerca de los métodos apropiados que deben ser utilizados para investigar los problemas y construir las teorías de ese dominio”

Las tradiciones de investigación pueden ser analizadas a través de cuatro componentes conceptuales: ontología, epistemología, propósito, y metodología Es útil...