Desarrollo historico de la ciencia politica







ALUMNAS:
MARIA DE JESUS VASQUEZ MÉNDEZ
ANA ESTEPHANIA AZAMAR OCAMPO
 
MAESTRA:
ANAHIA CRUZ JUÁREZ
 
 
FACULDAD UNIVERSIDAD TAJÍN
 
 
LICENCIATURA DERECHO
 
 
”1°”ER. SEMESTRE
 
GRUPO 101
 
 
“DESARROLLO HISTÓRICO DE LA CIENCIA POLÍTICA II”

 SÁBADO 29 /SEP/2013.







TEMAS.


1.- PRINCIPIOS POLÍTICOS DEL CRISTIANISMO.
2.- LAPATRISTICA.
3.- EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE SAN AGUSTÍN.
4.- LA POLIARQUIA DE LA EDAD MEDIA.
5.- EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LA EDAD MEDIA.
6.- EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE SANTO TOMAS.
7.- LA DOCTRINA TOMISTA DE LA LEY.
8.- VALIDEZ PERMANENTE DE LA DOCTRINA TOMISTA DE LA LEY.









INTRODUCCIÓN
La edad antigua término con la venida deuna nueva era, señalada por la revolución en que todos los aspectos del hombre represento la vida de Jesucristo y se difunde en su doctrina.
Es necesario destacar que esta revolución, se caracteriza por una sustancial modificación del concepto de divinidad modificación que es compartida, con el judaísmo. Es decir, a una mitología la sustituye una metafísica. En efecto, el concepto dedivinidad, nada tiene que ver con los dioses del Olimpo o del Partenón romano plagado de defecto y limitaciones humanas.
Al lado de la comunidad política se encontró en adelante una comunidad religiosa encarnada a la iglesia. El monismo de las organizaciones humanas de antigüedad llego a su fin dando lugar al dualismo “político-religioso” después de estos sucesos lo más importante es que con elcristianismo surge una observación del mundo en especial al hombre. La necesidad de buscar el bien y distinguirlo del mal en este mundo, del ser humano como ser orientado a actuar con libertad y responsabilidad en relación con Dios, si es creyente, y en relación con el entorno y con los demás aunque no fuera creyente. Por lo siguiente todo hombre será una persona con dignidad y libertad que lecorresponden por naturaleza.
Se trata entonces, de atribuir a reflexiones filosóficas, y ante todo teológicas, implicaciones de lo que habrá de concebirse más tarde como políticas. No se trata de negar de plano la reflexión política en la Edad Media. El cuestionamiento por la forma de organizar la sociedad, por la mejor forma de organizar la sociedad, por la forma que materialice las aspiracionesde una sociedad, está implícito en la vida en comunidad. Se trata de entender que el universo mental que tuvo por cuna esta reflexión tenía como pilares estructuras diferentes –quizás más amplias-, a las de épocas posteriores.
1. PRINCIPIOS PÓLITICOS DEL CRISTIANISMO.

El cristianismo es, como pocas, una religión histórica. Su íntimo vínculo con una época y un lugar, su contenidodoctrinario, y la forma como se adaptó a pueblos muy diversos, demuestran ese carácter.
En su formación como religión, el cristianismo salpicó de implicaciones todas las dimensiones de la vida humana. Sus primeros escuderos, los llamados Padres de la Iglesia, habrán de servirse de las herramientas conceptuales del momento, esto es, de la filosofía griega y la tradición latina, para revestir de solidez ala naciente institución de lo espiritual. De un lado, que los esfuerzos por consolidar la Iglesia Católica en sus primeros siglos mal podrían calificarse de filosofía cristiana, y de otro lado, que el contenido político del discurso cristiano, está nació en estas primeras fórmulas defensivas desde lo conceptual, y habrá de adquirir sistematización con la dogmática y la filosofía de San Agustín.El cristianismo transformo profundamente la concepción pagana del hombre, frente alos principios negativos de la antigüedad afirmo la dignidad y la igualdad de los seres humanos y la libertad de su consciencia frente a la organización política.


LOS EVANGELIOS:
La enseñanza de Cristo, que está contenida principalmente en los Evangelios, se presenta como...