desarrollo humano

Desarrollo humano

Unidad 2. El hombre como ente social
2.2 La dignidad humana y el concepto de alteridad

Fundamentación de la metafísica de las
costumbres (fragmento)1.
Immanuel Kant2Abstract
En este fragmento Immanuel Kant destaca la relevancia de la dignidad humana como producto directo de la
racionalidad del hombre. Al ser seres en los cuales la existencia no descansa puramenteen la naturaleza,
sino en la voluntad, poseen un valor por sí mismos: son independientes del reino de la necesidad, son
objetivamente fines en sí mismos y no pueden ser usados como medio para un fin“más deseable”. De esta
forma, la dignidad humana es lo que afirma la individualidad de cada uno de los sujetos.

Ahora yo digo: el hombre, y en general todo ser racional “existe como fin en símismo”, no sólo como medio para
usos cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no sólo las dirigidas a sí mismo,
sino las dirigidas a los demás seres racionales, serconsiderado siempre “al mismo tiempo como fin”. Todos los
objetos de las inclinaciones tienen sólo un valor condicionado; pues si no hubiera inclinaciones y necesidades
fundadas sobre las inclinaciones, suobjeto carecería de valor. Pero las inclinaciones mismas, como fuentes de
las necesidades, están tan lejos de tener un valor absoluto para desearlas, que más bien deben ser el deseo
general de todoser racional el librarse enteramente de ellas.
Así, pues, el valor de todos los objetos que podemos obtener por medio de nuestras acciones es siempre
condicionado. Los seres cuya existencia nodescansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, empero,
si son seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los
seres racionalesllámense “personas” porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es,
como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (y...