desarrollo humano

onstrucción
social de
las teorías del
desarrollo
Un estudio
histórico/crítico para
incidir en el diseño de
las políticas públicas
Isaac Enríquez PérezLa H. Cámara de diputados, LXi LegisLatura,
participa en la coedición de esta obra al
incorporarla a su serie ConoCer para deCidir
Coeditores de la presente edición
H. Cámara de diputados, LXi LegisLatura
migueL ángeL porrúa,librero-editor
Primera edición, 2009-2010
© 2009-2010
isaaC enríquez pérez
e-mail: isaacep@correo.unam.mx
© 2009-2010
Por características tipográficas y de diseño editorial
migueL ángeL porrúa, librero-editor
Derechos reservados conforme a la ley
ISBN 978-607-401-206-4
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de Autor y, en su caso, por los tratados internacionales aplicables.
Para Karel, con un profundo amor:
Luz que ilumina el sinuoso sendero…
Hombre de convicciones firmes
y de mirada gallarda y transparente
que evidencia confianza y decisión,
amor y pasión por la vida,emoción…
Karel, hombre que con sus ojos ilumina
el arduo y sinuoso sendero de la vida;
luz que induce a aprehender el mundo
como ave que a diario despliega su vuelo
rumbo al cielo desconocido e incierto;
luz que orienta en el conocimiento
de la vida y de sí mismo,
alegría que inspira a resistir, a vivir
y a escalar la escarpada montaña.No es raro que las parejas se planteen laposibilidad de ganar más,
pero existe una conversación sobre este tema que data del siglo viii a.J.C.
aproximadamente y que tiene especial interés. Tal como se cuenta esa
conversación en el texto sánscrito Brihadaranyaka Upanishad, una mujer
llamada Maytreyee y su esposo, Yajnavalkya, pasan sin dilación a discutir
una cuestión más importante que la de la forma de ser más ricos y los medios
paraconseguirlo: ¿cuánto les ayudaría la riqueza a conseguir lo que quieren?
Maytreyee se pregunta si podría lograr la inmortalidad si fuera suya “toda
la tierra, llena de riqueza”. “No –responde Yajnavalkya–, tu vida será como
la de los ricos. Pero en modo alguno esperes conseguir la inmortalidad
por medio de la riqueza”. Maytreyee dice entonces: “¿Para qué me sirve una
cosa con la que novoy a volverme inmortal?”
AmArtyA KumAr Sen, Desarrollo y libertad
Lejos de ser un proceso repetitivo, el replanteamiento de ideas
dentro de marcos nuevos entraña un enriquecimiento. Si hay un
mundo que resulta inútil comparar con un movimiento continuo
es el del pensamiento: el devenir de la “misma” idea en otro universo
histórico cultural la convierte en algo diferente.
Entretanto,afirmar que una perspectiva de análisis intelectual podría
haber ido más allá no entraña negar los avances logrados por ella.
Por el contrario, estimo que es propio de una buena teoría dejar al lector
con el gusto en la boca. Sólo los dogmáticos se preocupan por cerrar el
círculo del conocimiento y elaboran sistemas que crean la ilusión de que
son como la vieja esfinge que decía “adivina omorirás”. En la ciencia, el
espíritu creador se mide por el ansia de superarla que despierta una teoría
entre sus seguidores y, al hacerlo, tener que decir: sin este atajo no habría podido
abrir la brecha que me permitió ver más allá.
FernAndo Henrique CArdoSo, La originalidad de la copia:
la cepal y la idea de desarrolloCuanto más honrada e ingenua sea nuestra visión, tanto más peligrosa serápara
el posible nacimiento de algo que pudiera pretender validez universal [...] Y ni
siquiera es verdad que el que odie un sistema social conseguirá una visión del
mismo más objetivamente correcta que la del que lo ame. Pues sin duda el amor
deforma, pero todavía deforma más el odio [...] Es verdad que en economía –y
todavía más en las demás ciencias sociales– esta esfera de lo que se...