Desarrollo Sostenible

Autor:

ANAND, Sudhir; SEN, Amartya

Título:

Desarrollo Humano Sostenible: Conceptos y Prioridades

Ubicación:

1 - 34

Extensión:

34 páginas

Año
Publicación:

1994

Editor:

Inédito, PNUD

Sudhir Anand y Amartya K. Sen, 1994
Desarrollo Humano Sostenible: Conceptos y Prioridades
Tabla de contenidos:
1. Universalismo: perspectivas futuras y vidas presentes
2. Eldesarrollo se acerca: contrastes y divergencias
2.1 Desarrollo humano, riqueza agregada y universalismo
2.2 Conflictos y aplicaciones erróneas
2.3 Objetivos e instrumentos
2.4 Capacidad y reproducción
3. Medio ambiente y desarrollo sostenible
3.1 El desafío del medio ambiente
3.2 Equidad intergeneracional y desarrollo sostenible
3.3 Justicia intergeneracional y desarrollo sostenible
4.Desarrollo y agencia humana
4.1 Agencia humana e instituciones
4.2 Mercados y governancia
4.3 Valores, información e indicadores
4.4 Capital humano y desarrollo humano

1. Universalismo: perspectivas futuras y vidas presentes
“Es la justicia, y no la caridad, lo que hace falta en el mundo,” escribía Mary
Wollstonecraft, la feminista pionera, en A Vindication of the Rights of Woman, libropublicado en 1792, el mismo año en que su amigo, Thomas Paine, publicó la segunda
parte de Rights of Man. Ambos deseaban que todo el mundo, hombres y mujeres, tuviese
control sobre sus propias vidas y pudiese vivir de la manera que tuviese razones para
valorar. Una característica particular del enfoque que ambos compartían debe ser
enfatizada en el contexto de las discusiones de políticaactuales, a saber, el universalismo.
Este concepto es particularmente útil para la interpretación de la tarea de “desarrollo
humano” en un mundo que se caracteriza, por un lado, por desigualdades enormes en las
condiciones de vida contemporáneas y, por otro lado, por amenazas que ponen en riesgo
las perspectivas de la vida humana en el futuro.
Los derechos de los que hablaban Wollstonecraft y Paineles pertenecían a todos, sin
importar su clase, género, raza, comunidad o generación. Con mucha frecuencia, estas
divisiones sesgan el análisis de las reivindicaciones de grupos diversos; los puntos de
vista partidarios son una amenaza recurrente a la única base sostenible posible de un
orden social justo, a saber, la igualdad en términos de respeto y de preocupaciones. Con
frecuencia, lasnociones de derecho que han fuertemente conmovido al mundo, han
ignorado las libertades de grupos particulares. Por ejemplo, aunque los filósofos griegos
presentaron algunos de los análisis más penetrantes sobre la independencia y la
autonomía, por lo general no dudaron en excluir de sus discursos a los esclavos y muchas
veces a las mujeres. El lenguaje y la retórica, así como la realidad de losderechos en el
mundo contemporáneo, con mucha frecuencia deja de lado a sectores particulares de la
población, como por ejemplo los grupos étnicos menos privilegiados, las clases
explotadas, o las mujeres que se ven obligadas a quedarse en sus casas.
La idea básica del “desarrollo humano” es que tales sesgos y discriminaciones son
inaceptables. Es necesario que en el debate contemporáneoalrededor la política pública,
esta característica del universalismo se tenga siempre en mente. La preocupación cada
vez mayor por un “desarrollo sostenible” refleja la creencia básica de que los intereses de
las generaciones futuras deben recibir el mismo tipo de atención que los de las
generaciones presentes. No podemos saquear nuestro acerbo común de recursos
naturales y quitarle a lasgeneraciones futuras las oportunidades que nosotros disfrutamos
hoy en día. No podemos gastar y contaminar nuestro medio ambiente como nos dé la
gana, violando los derechos e intereses de las generaciones futuras. La demanda de
“sostenibilidad” es, de hecho, un reflejo particular de la universalidad de las
reivindicaciones, aplicadas, en este caso, a las generaciones futuras.
Pero el universalismo...