Desarrollo

ORGANIZACIÓN FORESTAL COMUNAL Y SUSTENTABILIDAD EN SAN JUAN NUEVO (MICHOACÁN): PODER Y CONFLICTO EN TORNO A LOS USOS LOCALES, NACIONALES E INTERNACIONALES DE LA RECIPROCIDAD *
Silvia BOFILL POCH **
Dept. de Antropología Social, Universidad de Barcelona

ABSTRACT: National and regional peasant movements during the 1970s and the 1980s struggling to créate a legal andproductive space for peasantcarved out by State intervention didprovide a space within which communities as San Juan Nuevo could organize and regain same control over their forest resources. State policies and dramatic forestry subsequent reforms during the 90s were deadened by implementing forest supporting programs, such as the National Reforestation Program within the National Solidarity Program, which presumed toreshape both productive andpolitical relations in Mexico's forest dependent communities. Ultimately however, state institutions as well as International supporting agencies as the World Bank, despite the rhetorical commitment to peasant production and environmental issues, largely articúlate with private industrial interests and act as mechanisms that secured control over forest resources by externalinterests. San Juan forestry model, preferentially supported, provides a window for understanding how industrial interests, state practices and community strategies intersect. In fact it illuminates new clientelistic strategies embedded in forestpolicy and neo-liberal discourse more generally, ones in direct contradiction to the solidarity's democratic, neutral international agencies and staterhetoric.

* Esta investigación es parte de la Tesis doctoral que estoy llevando a cabo sobre organización comunal forestal en San Juan Nuevo y ha sido realizada con el apoyo de una Beca Predoctoral de Formación de Profesorado Universitario otorgada por el Ministerio de Educación y Cultura español, y en el marco del Proyecto de Investigación: «La reciprocidad como recurso humano» financiado por elMEC dentro del Programa Sectorial de Promoción General del Conocimiento (PB98-1238). Los datos etnográficos utilizados, así como las voces etnográficas que aparecen entrecomilladas en el texto han sido extraídos de un extenso trabajo de campo realizado durante los años 1999 y 2000 en la comunidad en cuestión. ** E-mail: bofiU&trivium.gh.vb.es ÉNDOXA: Series Filosóficas, n." 15, 2002, pp. 61-74.UNED, Madrid

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SfLVlA BOFILL POCH

A lo largo de los últimos 20 años y como resultado de los movimientos campesinos iniciados en la década los 70 en México y concretamente en el Estado de Michoacán, la comunidad indígena de Nuevo San Juan Parangaricutiro, ubicada geográfica y culturalmente en la Meseta Purhépecha, ha ido consolidándose, en el marco de la silvicultura comunitaria mexicana,como una de las comunidades mejor y más eficientemente organizadas a nivel forestal del país'. Tras más de medio siglo de expropiación y sometimiento del aprovechamiento del recurso forestal comunal a los intereses del mediano y gran industrial maderero, regional y nacional, la comunidad indígena de San Juan logra, al amparo de las reformas institucionales en materia agraria y forestal del gobiernode Luís Echevarría (1970-1976), iniciar un proceso de reapropiación productiva del recurso forestal comunal. En 1977, y bajo un programa de «socioproducción» que promueve la organización del sector social (ejidos y comunidades agrarias) bajo nuevas formas asociativas y que se orienta, en el caso de la Meseta, a imponer orden y reactivar una caótica, poco integrada (horizontal y verticalmente) ytodavía muy ineficiente industria maderera nacional forestal, nace la Unión de Ejidos y Comunidades Indígenas Forestales de la Meseta Tarasca Lie. Luís Echevarría Alvarez, de la que la comunidad de San Juan, junto a otros 25 núcleos agrarios, será socio fiíndador. La Unión posibilitará la obtención de los primeros permisos de explotación forestal, así como el desarrollo de una infi-aestructura...