Desarrollo
Páginas: 10 (2466 palabras)
Publicado: 22 de septiembre de 2015
PERSPECTIVAS TEÓRICAS DE LA INFANCIA Y DE LA ADOLESCENCIA
El desarrollo:
Philippe Ariès, en su libro ya clásico de análisis de representaciones históricas de la infancia, L´enfant et la vie familiale sous l´Ancien Regime (1960) demuestra como los parámetros ideológicos modificaron las definiciones de infancia. En esta obra, en la que analiza diferentes objetos como pinturas, diarios,testamentos, tapicerías, esculturas funerarias, vitrales producidos en Europa, principalmente en el periodo anterior a los ideales de la Revolución Francesa, Ariès utiliza la expresión sentimiento de infancia para designar la conciencia de la particularidad infantil, esa particularidad que distingue esencialmente al niño del adulto.
Ese sentimiento que comienza a surgir a partir del siglo XVI, no seconfunde con el gusto que se podía tener por los niños en general o por algún niño en especial. Si no existiese anteriormente, eso no quiere decir que los niños fuesen despreciados o negligenciados. Sencillamente indica que no se tenía conciencia de una serie de características intelectuales, comportamentales y emocionales que pasaron, entonces, a ser consideradas como inherentes y naturales a losniños.
En la Edad Media, con sus sociedades agrarias, no se les concedía a los niños un lugar particular. La infancia era un periodo de transición rápidamente superado y sin importancia. Su duración se reducía a una fase más frágil del niño, que, al adquirir cierta facilidad física, se convertía en una compañía natural para los adultos, participando de sus trabajos, juegos y fiestas. Su socializaciónno era asegurada ni controlada por la familia, en ese momento histórico comprendida como consanguinidad extensa, ya que inmediatamente se apartaba de los padres, aprendiendo las cosas que necesitaba saber ayudando a otros adultos a hacerlas. No había diferencia ni en sus trajes ni en sus diversiones. Por esto, si el arte medieval no representaba a los niños con su expresión particular limitándosea reproducir un adulto en miniatura (algo semejante a un enano), no era por incompetencia o falta de habilidad de los artistas, sino porque, en aquel momento, la infancia era insignificante.
Sabemos que en el sistema feudal casi no existía la movilidad social, ya que el destino de cada persona estaba prácticamente trazado desde su posición en la jerarquía (vasallo o señor). De esta forma, cadaniño que venía al mundo ocupaba un lugar definido en una red social bien articulada establecida por la tradición. Con la ascensión del capitalismo y de los ideales de la burguesía, los valores individuales empiezan a adquirir importancia.
Para comprender este cambio de perspectiva en relación con las diferentes maneras de abordar la condición humana, es necesario presentar la forma con que MichelFoucault aborda los modos epistémicos del comportamiento humano. O sea, este cambio de abordaje, para el filósofo, tiene esencial importancia si llevamos en consideración lo que fue indicado como discursividad. Tenemos que abrir un paréntesis para este análisis.
Las ideas de Foucault:
En su libro Las palabras y las cosas, de 1966, Michel Foucault propone un análisis minucioso de lasrepresentaciones del mundo en la Edad Clásica y Moderna, teniendo como resorte de investigación la arqueología del saber . Las representaciones que rigen una época son denominadas de epistemes. Foucault hace demostraciones arqueológicas de cómo el pensamiento sufre desdoblamientos fundando nuevas epistemes o nuevas prácticas discursivas.
Esta forma de abordar las representaciones se desdobla también alaparecer la noción de infantil, que comienza a ocupar un espacio en la episteme moderna. O sea, cuando el hombre escapa de su manera geocéntrica de explicar el mundo y, encuentra una explicación antropocéntrica para la comprensión de este mundo, lo infantil comienza a ocupar un lugar en nuestra cultura.
La emergencia del sentimiento de infancia, contemporánea a la afirmación de familia como núcleo...
El desarrollo:
Philippe Ariès, en su libro ya clásico de análisis de representaciones históricas de la infancia, L´enfant et la vie familiale sous l´Ancien Regime (1960) demuestra como los parámetros ideológicos modificaron las definiciones de infancia. En esta obra, en la que analiza diferentes objetos como pinturas, diarios,testamentos, tapicerías, esculturas funerarias, vitrales producidos en Europa, principalmente en el periodo anterior a los ideales de la Revolución Francesa, Ariès utiliza la expresión sentimiento de infancia para designar la conciencia de la particularidad infantil, esa particularidad que distingue esencialmente al niño del adulto.
Ese sentimiento que comienza a surgir a partir del siglo XVI, no seconfunde con el gusto que se podía tener por los niños en general o por algún niño en especial. Si no existiese anteriormente, eso no quiere decir que los niños fuesen despreciados o negligenciados. Sencillamente indica que no se tenía conciencia de una serie de características intelectuales, comportamentales y emocionales que pasaron, entonces, a ser consideradas como inherentes y naturales a losniños.
En la Edad Media, con sus sociedades agrarias, no se les concedía a los niños un lugar particular. La infancia era un periodo de transición rápidamente superado y sin importancia. Su duración se reducía a una fase más frágil del niño, que, al adquirir cierta facilidad física, se convertía en una compañía natural para los adultos, participando de sus trabajos, juegos y fiestas. Su socializaciónno era asegurada ni controlada por la familia, en ese momento histórico comprendida como consanguinidad extensa, ya que inmediatamente se apartaba de los padres, aprendiendo las cosas que necesitaba saber ayudando a otros adultos a hacerlas. No había diferencia ni en sus trajes ni en sus diversiones. Por esto, si el arte medieval no representaba a los niños con su expresión particular limitándosea reproducir un adulto en miniatura (algo semejante a un enano), no era por incompetencia o falta de habilidad de los artistas, sino porque, en aquel momento, la infancia era insignificante.
Sabemos que en el sistema feudal casi no existía la movilidad social, ya que el destino de cada persona estaba prácticamente trazado desde su posición en la jerarquía (vasallo o señor). De esta forma, cadaniño que venía al mundo ocupaba un lugar definido en una red social bien articulada establecida por la tradición. Con la ascensión del capitalismo y de los ideales de la burguesía, los valores individuales empiezan a adquirir importancia.
Para comprender este cambio de perspectiva en relación con las diferentes maneras de abordar la condición humana, es necesario presentar la forma con que MichelFoucault aborda los modos epistémicos del comportamiento humano. O sea, este cambio de abordaje, para el filósofo, tiene esencial importancia si llevamos en consideración lo que fue indicado como discursividad. Tenemos que abrir un paréntesis para este análisis.
Las ideas de Foucault:
En su libro Las palabras y las cosas, de 1966, Michel Foucault propone un análisis minucioso de lasrepresentaciones del mundo en la Edad Clásica y Moderna, teniendo como resorte de investigación la arqueología del saber . Las representaciones que rigen una época son denominadas de epistemes. Foucault hace demostraciones arqueológicas de cómo el pensamiento sufre desdoblamientos fundando nuevas epistemes o nuevas prácticas discursivas.
Esta forma de abordar las representaciones se desdobla también alaparecer la noción de infantil, que comienza a ocupar un espacio en la episteme moderna. O sea, cuando el hombre escapa de su manera geocéntrica de explicar el mundo y, encuentra una explicación antropocéntrica para la comprensión de este mundo, lo infantil comienza a ocupar un lugar en nuestra cultura.
La emergencia del sentimiento de infancia, contemporánea a la afirmación de familia como núcleo...
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