Descartes, arquitecto moral

DESCARTES, ARQUITECTO MORAL

Juan Ángel Holgado Vallesa
DNI : 70892962-Q

“Y en fin, como antes de comenzar a reconstruir la morada donde se vive no basta con derruirla y hacer provisión de materiales y arquitectos, o ejercitarse uno mismo en arquitectura y habertrazado cuidadosamente, además de eso, el plano, sino que también es preciso estar provisto de alguna otra morada donde pueda uno trabajar en ella, de igual modo, a fin de no permanecer irresoluto en mis acciones mientras la razón me obligase a serlo en mis juicios, y no dejase yo de vivir desde entonces lo más felizmente posible, me formé una moral provisional que sólo consistía en tres o cuatromáximas que quiero exponeros.”

DESCARTES, René, “El Discurso del Método” Madrid, 2007, Editorial Akal (página 39)

Índice :

Página 4 : Introducción

- Página 5 : Problemática del término “provisional”

- Página 6 : Análisis de los principios de la moral par provisión.

- Página 9 : Bibliografía

Introducción

La filosofía moral deDescartes no está excesivamente elaborada. En su obra El Discurso del Método nos dicta unas máximas que más bien podrían ser entendidas como mínimos de conducta que nos sugieren que su moral está más bien supeditada a su contexto,lo que nos sugiere que decidió seguir las opiniones más comunmente aceptadas en su época. Sin embargo, hay que decir que, epistemológicamente hablando, Descartes relacionólas reglas del método con la moral, pensando que podrían ser aplicadas a ella. Por ello, en la primera parte del Discurso , Descartes cuenta que tenía “extremado deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en mis acciones y caminar con seguridad en esta vida”.

Por lo que leemos de Descartes podemos pensar que interrelaciona la moral con la epistemología, de lo quepodemos deducir que toda su teoría parte de la misma base. Se vale de un sistema basado en la razón, creando reglas simples e inspiradas por el álgebra y la geometría, por medio del cual no quedarían “(cosas) tan alejadas a las que no se lleguen, ni tan escondidas que no se descubran”.

Basándonos en afirmaciones por él mismo realizadas, podemos decir que Descartes pretendía utilizar su métodoanalítico-deductivo en las cuestiones morales. Leyendo el final de la segunda parte del Discurso nos percatamos de que el método no está sujeto a ninguna materia en particular y que se propone utilizarlo a otras ciencias tal y como había hecho con el álgebra. Y podemos deducir sin miedo a error que entre estas otras ciencias se encontraría la moral.

Fijándonos en la idea de libertad podemosdarnos cuenta de la importancia que la moral tenía para Descartes. Para él se trata de una idea innata y la más importante de todas. Sería la idea por la que se rige el ámbito moral y la más importante de todas ya que nos muestra como el cuerpo se somete al alma, como las pasiones pueden ser dominadas por el sujeto gracias a su voluntad.

En el Discurso nos habla de su moral provisional. Aquí nosencontramos con varios conflictos antes de entrar en materia respecto a la propia moral que nos expone. Por un lado el hecho de que no parece natural que el capítulo III nos hable de la moral, ya que parecería que lo más natural es que al capítulo II, por la temática que trata ( reflexión epistemológica y deducción de las suntancias). ¿Porqué lo hace? Quizá por presión externa, para parecer un buencristiano, alguien creyente. Así pues pudiera parecer que el hecho de que hable de moral ha podido ser forzado por su contexto y no deseo propio. Maxime Leroy considera que el Discurso es un escrito de circunstancias, una respuesta condicionada al estímulo de pedagógos y semejantes que podrían haber llegado a efectuar una acusación sobre Descartes considerando que pretendiera invertir la...