Descartes, Cogito, Circularidad

¿Cómo llega Descartes en las Meditaciones metafísicas a afirmar el principio de la filosofía? En qué sentido se podría encontrar una circularidad en su fundamentación?

Hace ya mucho tiempo queme he dado cuenta de que, desde mi niñez, he admitido como verdaderas una porción de opiniones falsas, y que todo lo que después he ido edificando sobre tan endebles principios no puede ser sino muydudoso e incierto; desde entonces he juzgado que sería preciso seriamente acometer, una vez en mi vida, la empresa de deshacerme de todas las opiniones ha que había dado crédito, y empezar de nuevo,desde los fundamentos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias.[1]

Descartes busca un saber absolutamente cierto cuya verdad sea tan firme que esté más allá de toda posibleduda, es por esto que comienza a dudar de todo. Su método consiste inicialmente en emplear la duda para ver si hay algo capaz de resistirla (y por lo tanto verdadero). La duda es el instrumento parallegar a la verdad (es metódica), debe aplicarse a todo sin excepción (es universal), y debe ser llevada hasta el último extremo (es hiperbólica).
En este ejercicio metódico de la duda surge la famosaafirmación cógito ergo sum (pienso, luego soy). Desde el punto de vista gneosológico y metodológico el cogito constituye el primer principio de la filosofía ya que constituye el primer conocimientoseguro, el fundamento de cualquier otra verdad y el punto de partida para construir el conocimiento. Ontológicamente también porque pone me pone en presencia del primer ente individualmente existente quesoy yo en cuanto pienso.
Descartes al dudar de todo crea la razón, y también crea la subjetividad (los pensadores anteriores no hablaban del sujeto). Y es en este punto que podemos encontrar unacircularidad en su pensamiento. A través de lo planteado en su método, él deduce la existencia del mundo a partir de la certeza de la existencia de Dios. Desconfiamos de todo lo que percibimos hasta...