Descartes I_El Padre de la Filosofía Moderna_Intro al Autor

Páginas: 5 (1133 palabras) Publicado: 29 de octubre de 2015
René Descartes
(1596 – 1650)

“El Padre de la Filosofía Moderna”

Los preceptos del método propuesto
por Descartes

-La

evidencia: No aceptar nada que no sea evidente, es decir,
considerar momentáneamente como falso lo que no sea evidente
que es cierto. Definimos como evidente lo que se nos presenta
en la mente de forma clara y distinta.
- El análisis: Dividir las dificultades en partes máspequeñas
para facilitar la llegada a la verdad científica.
- La Síntesis: Iniciar el estudio para las partes más sencillas
para proceder posteriormente a analizar las más complejas.
- La Enumeración: Hacer las revisiones que sean necesarias
para estar seguro de no omitir nada que sea importante y
decisivo.








La fascinación que ejerce la eficacia de las
“matemáticas” es fácilmenteapreciable en
Descartes.
El intento fundamental de éste filósofo francés
será trasladar el tipo de certeza que las
matemáticas ofrecen hasta el ámbito del
pensamiento filosófico.
Una forma de conocimiento que consiga el mismo
tipo de certezas que la matemática consigue.
En sus palabras al iniciar el libro Meditaciones
Metafísicas.



“He advertido hace ya algún tiempo que, desde mi más
temprana edad,había admitido como verdaderas
muchas opiniones falsas, y que lo edificado después
sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por
fuerza muy dudoso e incierto; de suerte que me era
preciso emprender seriamente, una vez en la vida, la
tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que
hasta entonces había dado crédito, y empezar todo de
nuevo desde los fundamentos, si quería establecer algofirme y constante en las ciencias”.





Pretende someter a crítica los supuestos
básicos
desde
donde
provienen
nuestros conocimientos para establecer
algo firme y constante en las ciencias.
Inicia su examen con los sentidos pues
siguiendo su propio testimonio, ellos
son la base de nuestros conocimientos.



“Todo lo que he admitido hasta el
presente
como
más
seguro
y
verdadero, lo heaprendido de los
sentidos o por los sentidos; ahora
bien, he experimentado a veces que
tales sentidos me engañaban, y es
prudente no fiarse nunca por entero
de quienes nos han engañado una
vez”.



Duda del conocimiento sensible: los datos de
los sentidos no son seguros, podemos dudar de
ellos. De hecho, los sentidos nos engañan a
menudo. Incluso no hay indicios ciertos para
distinguir el sueño de lavigilia, por lo que todo lo
que percibimos por los sentidos podría no ser real.
En consecuencia, todos los datos de los sentidos,
inclusive el propio cuerpo, quedan a un lado en esta
búsqueda de la certeza.



Duda del conocimiento racional: como no se
basan en los datos de los sentidos, las verdades de
razón (lógicas y matemáticas) no son alcanzadas
por la duda, la cual recae sobre elconocimiento
sensible. Sin embargo Descartes señala que más de
una vez nos equivocamos al realizar algún cálculo,
y lleva la duda al extremo de afirmar que
podríamos estar siendo engañados por un "genio
maligno" o "dios engañador", astuto y poderoso.
¿Cómo podríamos defendernos de él?









Descartes reconoce que los sentidos constituyen la base de
nuestros conocimientos, pero este no entregaconfiabilidad,
pues los sentidos nos han engañado en múltiples ocasiones.
Los ejemplos son múltiples desde algo tan extremo como la
locura, o tan cotidiano como los sueños.
Descartes pone en suspenso la objetividad porque desde el
punto de vista del conocimiento la preeminencia la tiene el
sujeto que conoce; pues es este sujeto quien determina el
mundo que conoce.
Nos damos cuenta que los sentidosa veces nos engañan,
justamente porque otras veces no lo hacen.
El tema sigue siendo fundamentar el conocimiento; desde tal
perspectiva, el mundo-objeto no es un fundamento
suficientemente válido, puesto que puede someterse a duda.







Por el contrario, el sujeto es el que somete a crítica el conocimiento,
la primera certeza que encuentra el sujeto es el sí mismo. Tal es el
alcance de la...
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