Descartes Kant

Signos Filosóficos
ISSN: 1665-1324
sifi@xanum.uam.mx
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad
Iztapalapa
México

RIVERA DE ROSALES, JACINTO
EL IDEALISMO PRÁCTICO DE CALDERÓN: DE DESCARTES A KANT
Signos Filosóficos, vol. X, núm. 19, enero-junio, 2008, pp. 41-67
Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa
Distrito Federal, México

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Signos
EL IDEALISMO
Filosóficos
PRÁCTICO
, vol.DE
X, C
núm.
ALDERÓN
19, enero-junio,2008, pp. 41-67

EL IDEALISMO PRÁCTICO DE CALDERÓN: DE DESCARTES A KANT

JACINTO RIVERA DE ROSALES*
Resumen: El artículo pone en relación a Calderón con la filosofía moderna. Se
compara la duda metódica de Descartes con el desengaño dramatizado de Calderón. Ambos deshacen la pretendida realidad primaria del mundo, pero Calderón
llega, al igual que Kant, a la afirmación de la libertad como realidadoriginaria.
Mas esta afirmación tiene problemas con el destino o la fortuna, el poder del
padre o del Rey, la ley del honor o presión social y la omnipotencia divina. Tres
estrategias o finales se dibujan entonces en los dramas de Calderón: el fracaso
trágico, la prudencia mundana y la entrega religiosa.

PALABRAS CLAVE: CALDERÓN, FILOSOFÍA MODERNA, DIOS, LIBERTAD, REALIDAD
Abstract: The articleputs in relation Calderón with the modern philosophy. The
methodical doubt of Descartes is compared with the dramatized disillusion of Calderón. Both ruin the supposed primary reality of the world, but Calderón comes, as Kant,
to the affirmation of the freedom as original reality. But this affirmation has problems
with the destiny or the fortune, the power of the father or of the King, the law ofthe
honor or social pressure, and the divine omnipotence. Three strategies or ends show
themselves then in the dramas of Calderón: the tragic failure, the worldly prudence
and the religious dedication.

KEY WORDS: CALDERÓN, MODERN PHILOSOPHY, GOD, FREEDOM, REALITY

*

Profesor de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), jrivera@fsof.uned.es

RECEPCIÓN: 12/08/07

41
ACEPTACIÓN
:25/09/07
SIGNOS FILOSÓFICOS, vol. X, núm. 19, enero-junio,
2008:
41-67

JACINTO RIVERA DE ROSALES

I

E

s habitual y correcto vincular el pensamiento que encontramos en
las obras de Pedro Calderón de la Barca con la filosofía antigua,
medieval y renacentista, es decir, con Séneca, San Agustín, Santo
Tomás, Francisco Suárez, entre otros. Mi intención es otra: se dirige a
compararlo con el pensamientonaciente en su propia época, proyectándolo hasta la Ilustración. Más allá de ese periodo encontramos el claro
vínculo e influjo que nuestro dramaturgo ejerció en el Romanticismo, ampliamente estudiado desde ambas orillas. Por tanto, las claves interpretativas
en mi caso no pueden ser las mismas y mi estudio no se podrá apoyar en
influjos ejercidos en una u otra dirección,1 sino en los modos deabordar
los mismos temas acerca de los que se reflexionaba en la época y que la
configuraban culturalmente. Eso es lo que me propongo, insertar a Calderón en la filosofía moderna, de ahí mi título “de Descartes a Kant”, y ver,
brevemente desde esa perspectiva filosófica, el perfil que nos ofrece.
Si tomamos a Descartes (1596-1650) como punto de partida de la filosofía moderna, que, al igual queCalderón, se educó con los jesuitas, vemos que ésta comienza tomando en serio al escepticismo y llevándolo
metodológicamente a sus últimas consecuencias. Hacia la segunda mitad
del Renacimiento tuvo lugar una fuerte reaparición del pirronismo antiguo, sobre todo en Francia.2 Nombres como Michel de Montaigne (15331592), Pierre Charron (1541-1603) y Francisco Sánchez (1552-1632) son
bien conocidos, y...