Descartes - La Duda Metódica Y El Criterio De Verdad

I) La duda metódica y el criterio de verdad

Esquema previo

(Introducción)
El proyecto de Descartes, filósofo racionalista francés del siglo XVII, es construir mediante la razón un sistema de proposiciones ciertas fundadas en principios verdaderos e indudables. Para ello elabora un método del que se seguirá la duda metódica y el criterio de certeza. Pero ¿qué entiende por duda metódica ypor criterio de certeza?, ¿cómo se relacionan? A lo largo de la redacción contestaremos a estas cuestiones tomando como referencia el pensamiento del autor en su obra Discurso del método.

(Desarrollo)
1) Objetivo y meta de la filosofía cartesiana.
2) Las reglas del método.
3) La duda metódica.
4) La primera verdad y el criterio de certeza.
5) Necesidad de afirmar la existenciade Dios para garantizar el criterio de certeza.

(Conclusión)
En conclusión, la duda en Descartes es una exigencia de la primera regla del método en su búsqueda de la verdad. Un camino para encontrar ideas claras y distintas (criterio de certeza) como la primera verdad, para a partir de ella deducir el resto de conocimientos y dejar de dudar. Pero esta ha sido tan radical que necesita afirmarla existencia de Dios para garantizar el criterio de certeza y afirmar la existencia del mundo externo.

Referencias textuales: segunda y cuarta parte del Discurso del método.






















1.- LA DUDA METÓDICA Y EL CRITERIO DE VERDAD

[I. INTRODUCCIÓN]
El proyecto de Descartes, filósofo racionalista francés del siglo XVII, es construir mediante la razón unsistema de proposiciones ciertas fundadas en principios verdaderos e indudables. Para ello elabora un método del que se seguirá la duda metódica y el criterio de certeza. Pero ¿qué entiende por duda metódica y por criterio de certeza?, ¿cómo se relacionan? A lo largo de la redacción contestaremos a estas cuestiones tomando como referencia el pensamiento del autor en su obra Discurso del método.[II. DESARROLLO]
[1] El principal objetivo de la filosofía de Descartes es, como buen racionalista, resolver el problema del origen y validez del conocimiento y establecer una filosofía como ciencia estricta siguiendo el modelo de las matemáticas el cual le atraía por su claridad y certeza. Por tanto, podemos afirmar que el enfoque de la filosofía cartesiana es principalmente epistemológico(teoría del conocimiento). Es por esto que nuestro autor, como cuenta en la primera parte del Discurso, comienza a revisar y cuestionar todas las enseñanzas aprendidas hasta ahora (sobre todo la metafísica tradicional de origen escolástico), ya que, según él, no estaban basadas en fundamento sólido alguno. La primera tarea a emprender es la elaboración de un método que permita a la razón aprender adistinguir lo verdadero de lo falso y caminar, de este modo, con seguridad en busca de la verdad. Afirmaba, pues, la necesidad de contar con un método adecuado, aplicable a todas las ramas del saber y en todos los casos posibles.
[2] Este método, de clara inspiración matemática, constará de cuatro reglas a seguir. Descartes en el Discurso, 2ª parte, nos dice que son cuatro: 1) Evidencia: sólo hay queadmitir aquel conocimiento que se nos presente en nuestra mente de modo tan claro y distinto que no quepa la menor duda. Cabe destacar que esta regla lleva implícito el criterio de certeza, el cual se construye a partir de los términos “claridad” (lo que se manifiesta sin dificultad) y “distinción” (lo que es simple, lo que está separado de cualquier cosa, lo que no puede confundirse con ningunaotra). Señala también evitar caer en la “precipitación” (aceptar como verdadero algo de lo que todavía no estemos seguros), y en la “prevención” (no debemos, por falta de seguridad, negarnos a aceptar lo que ya veamos evidente). Esta regla es muy importante ya que, podríamos decir, tiene la capacidad de generar la investigación cartesiana del conocimiento y el método que aplicará Descartes en...