DESCARTES LA EXISTENCIA DE DIOS CUERPO DEL TRABAJO

DESCARTES LA EXISTENCIA DE DIOS
La evidencia de una realidad independiente y exterior a mi conciencia, Dios, la idea de un ser perfecto (y que por su misma perfección, debe existir), rompería el solipsismo en el que se encontraba la conciencia; una conciencia que había escapado de la duda metódica, pero no podía afirmar todavía la existencia de una realidad exterior, ni siquiera de su propiocuerpo. Para ello, Descartes recurre a la idea de Dios, que algunos autores interpretan como un símbolo de la razón, una garantía de que la realidad se rige por una racionalidad homogénea a la de nuestra conciencia, lo que posibilita su conocimiento. El mundo y nuestra conciencia se rigen por una misma y única razón, simbolizada en la figura de Dios.
Descartes afirma que él que no es del todoperfecto (pues mayor perfección conocer que dudar) poseía la idea de algo perfecto. Pero, si es imposible que algo perfecto surja de algo imperfecto, ¿de dónde podía haber extraído entonces esa idea? Y concluye que tuvo que ser de una realidad, un ser perfecto, que existe independientemente de su conciencia. Luego Dios existe y es la causa de la idea que yo tengo de tal perfección absoluta
Descartes,puesto que existen muchas perfecciones que yo no poseo, mi existencia debe depender de un ser más perfecto que yo, pues si yo existiese por mí mismo, independientemente de cualquier otro ser, me hubiese dado todas las perfecciones que concebía en Dios.
Es una variante de la prueba ontológica de la existencia de Dios. Afirma que la idea de triángulo conlleva de modo claro y distinto sostener que susángulos sean iguales a dos rectos. Esto no demuestra que existan triángulos en el mundo, pero sí demuestra, de modo necesario, que no puede concebirse un triángulo en el que sus tres ángulos no sean iguales a dos rectos. Respecto a la idea de Dios, Descartes afirma que ve de modo claro y distinto que es un ser absolutamente perfecto. Pero, además, en este caso, tal idea debe ir acompañadanecesariamente de la existencia, porque negar la existencia de un ser perfecto sería tan contradictorio como negar que en el triángulo sus tres ángulos sean iguales a dos rectos.
Descartes también analiza la naturaleza de ese ser perfecto, Dios. Y, para ello, utiliza la que se conoce como vía negativa: en Dios no cabe la posibilidad de lo imperfecto por lo que negamos en él los atributos de los seresimperfectos. Así, ni la tristeza, ni la duda, ni cualquier otra imperfección se pueden atribuir a Dios.



PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Argumento Ontológico:
El argumento de Descartes es recurrente en toda su obra. Aunque aparece por primera vez en la afamada cuarta parte del Discurso del método (en el que expone su «Pienso, luego existo»), desarrolló diversas variantes del mismo que expuso ensus Meditaciones metafísicas (quinta meditación, meditaciones 8 y 10).
Generalmente, las versiones que produjo se caracterizaron por ser menos formales que las de Anselmo, y más intuitivas. A su vez, clarificó los atributos de Dios como premisa al hablar de perfección, en vez de grandeza. Su versión más reconocida, ofrecida en su Discurso del método, podría resumirse en:
Cualquier cosa que perciboclara y distintivamente contenida en la idea de algo, debe ser cierta (por clara y distintivamente Descartes entiende cosas como su Cogito, ergo sum, «Pienso, luego existo»).

Clara y distintivamente percibo que la existencia necesaria está contenida en la idea de Dios.

Por tanto, Dios existe.
Argumento Cosmológico:
Intenta probar la existencia de Dios observando el mundo que nos rodea (elcosmos). Comienza con lo que es más obvio en realidad: las cosas existen. Entonces se argumenta que la causa de la existencia de estas cosas, tiene que deberse a una cosa ¨una especie de Dios¨. Asi que actualmente, los argumen-tos cosmológicos son aun mas importantes para los no-filosofos. Existen dos formas básicas de estos argumentos, y la forma mas fácil de pensar en ellas puede ser la...