Descartes Meditacion 1 Y 2

DESCARTES
MEDITACIONES
METAFÍSICAS
Y OTROS TEXTOS
TRADUCCIÓN Y NOTAS POR
E. LÓPEZ Y M. GRAÑA
MEDITACIONES METAFÍSICAS EN LAS QUE SE DEMUESTRA LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA DISTINCIÓN ENTRE EL ALMA Y EL CUERPO 2
PRIMERA MEDITACIÓN
De las cosas que pueden ponerse en duda
He advertido hace ya algupos años cuántas cosas falsas he admitido desde mi infancia como verdaderas, y cuán dudosas son todas lasque después he apoyado sobre ellas; de manera que, por una vez en la vida, deben ser subverti­das todas ellas completamente, para empezar de nuevo desde los primeros fundamentos, si deseo establecer alguna vez algo firme y permanente en las ciencias.
Pero parecía ésta una obra ingente, y esperaba una edad que fuera tan madura que no la siguiera ninguna más apta para emprenderla. Por lo cual me heretrasado tanto que incurriría en culpa si el tiempo que me queda para obrar lo consumiera deliberando. Así pues, con este fin he des-
embarazado mi mente de todo cuidado, me he procurado un ocio tranquilo, me retiro en soledad, y por fin me dedi­caré seria y libremente a esta subversión general de mis opiniones.
Pero para esto no será necesario que demuestre que todas esas opiniones son falsas,cosa que quizá nunca po­dría conseguir, sino que será suficiente para rechazarlas todas que encuentre alguna razón para dudar de cada una de ellas, puesto que la razón me persuade que hay que abstenerse de asentir tanto a las opiniones que no son com­pletamente ciertas e indudables como a las que son com­pletamente falsas. Pero no por ello deben ser examinadas una por una, porque eso sería untrabajo infinito, sino que, puesto que al socavar los cimientos cae por su propio peso cualquier cosa edificada sobre ellos, iré directamente contra los principios en que se apoyaba todo lo que antes creía.
Ciertamente, todo lo que hasta ahora he admitido co­mo lo más verdadero lo he recibido de o por medio de los sentidos; pero he descubierto que éstos me engañan a veces, y es prudente no confiar deltodo en quienes nos han engañado, aunque sólo fuera una vez.
Sin embargo, aunque los sentidos nos engañan a veces sobre ciertas cosas muy pequeñas o muy alejadas, quizá haya otras muchas de las que no se puede dudar aunque procedan de ellos; como, por ejemplo, que yo estoy aquí ahora, sentado junto al fuego, vestido con una bata, con este papel entre las manos, y cosas semejantes. Ciertamen­te, noparece haber ninguna razón para negar que existan estas manos y este cuerpo mío, a no ser que me equipare con ciertos locos cuyos cerebros trastorna un vapor tan contumaz y atrabiliario, que constantemente aseveran que son reyes, siendo paupérrimos, o que visten de púrpura,
estando desnudos, o que tienen la cabeza de barro, o que son calabazas, o que están hechos de vidrio; pero éstos sondementes, y yo mismo no parecería menos loco si si­guiera su ejemplo.
Ahora bien, soy un hombre y, como tal, suelo dormir, y representarme en sueños las mismas cosas, o incluso a veces aún menos verosímiles, que las que éstos se figuran cuando están despiertos. Y muy frecuentemente el sueño me persuade de aquellas cosas cotidianas: que yo estoy aquí, que estoy vestido con una bata, que estoy sentadojunto al fuego, cuando estoy desnudo en la cama.
Sin embargo, ahora miro este papel con ojos despier­tos, no está adormecida esta cabeza que muevo, extiendo y siento conscientemente esta mano; para el que duerme no son tan distintas estas cosas.
Con todo, recuerdo haberme engañado otras veces en sueños con pensamientos semejantes; y al considerar esto más atentamente, me parece tan evidente que lavigilia no puede distinguirse nunca del sueño con indicios ciertos, que me quedo estupefacto y este mismo estupor casi me confir­ma en la opinión de que estoy soñando.
Supongamos, pues, que soñamos, y que no son verda­deras estas cosas particulares: que abrimos los ojos, que movemos la cabeza, que extendemos las manos, e incluso que quizá no tenemos tales manos ni tal cuerpo. Sin em­bargo, hay que...