Descartes. meditaciones metafisicas (1 y 2)

DESCARTES:

TEXTOS: DISCURSO DEL METODO (1637) Y MEDITACIONES METAFISICAS (1641).

Ejes centrales para analizar los dos textos:

1) Necesidad de un método nuevo

2) La duda como un nuevo comienzo de la filosofía

3) Ego cogito (yo pienso) como fundamento nuevo.

RESUMEN

MEDITACIONES METAFISICAS:

Primera meditacion: de las cosas que se pueden poner en duda.

Descartes comienzarelatando como es que se da cuenta de la necesidad del metodo, diciendo que admitio como verdaderas muchas opiniones falsas y que sobre ellas fundo principios dudosos e inciertos de modo que era necesario deshacerse de todas esas opiniones en que habia creido para empezar de nuevo desde los fundamentos y asi establecer algo firme y seguro. Destruye toda antigua opinión que le de el menor motivo deduda, pero no puede dudar de todas las opiniones o cosas que hasta el momento creia verdaderas, sino que destruye los fundamentos, con lo cual se arrastra el resto del edificio, por lo tanto, ataca a los principios. Analogía del filosofo con el arquitecto.

Sentidos: comprobo que a veces ellos son engañosos y juzga que no es prudente creer en aquello que nos ha engañado por lo menos una vez.Pero dice que hay cosas que, aunque las conozcamos por medio de ellos, de las que no podemos dudar, por ejemplo que esta sentado, con un papel en la mano, etc. No puede dudar de eso, pero, sin embargo, dice que, como hombres que dormimos, a veces soñamos estas mismas cosas.

Sueños: lo que se presenta en un sueño no parece ni tan claro ni tan distinto, pero a veces mientras dormimos somosengañados por falsas ilusiones, por lo tanto, no hay señales lo bastante ciertas que nos permitan distinguir la vigilia del sueño. Aun cuando estemos durmiendo, todo lo que soñamos es la representación (esta formada a semejanza de) de algo real y verdadero (para representarme una mano tengo que conocer la mano real y verdadera) de esta manera, esas cosas son reales y existentes. Ejemplo de los pintores:cuando representan cosas que no existen como las sirenas o dragones conjugan elementos preexistentes, o si tienen la suficiente imaginación para crear algo nuevo y distinto de todo cuanto hayamos visto(algo puramente imaginado y absolutamente falso), por lo menos los colores con que los crean son reales y verdaderos. Asi, en todo lo que este en nuestro pensamiento, ya sea real o imaginado, verdaderoo falso hay cosas simples y universales como los colores que son verdaderas y existentes: a este genero de cosas pertenece la naturaleza corpórea en general y su extensión (cantidad, magnitud, numero, lugar, tiempo de duración)

Hay cosas simples y universales que existen, pero ¿Qué si Dios quiere que siempre me equivoque cada vez que hago la suma 2+3? No es posible ya que el es soberanamentebueno, pero decide detenerse aca porque el fundamento ontológico de la existencia de Dios lo

desarrolla en la tercera meditación, pone la hipótesis de que puede existir cierto genio maligno que quiere que siempre se equivoque y que todos los colores, figuras, números, etc, son ilusiones de las que se sirve este genio para engañarnos.

Al final dice que no es suficiente con hacer lasobservaciones sino que también es necesario recordarlas para no volver a caer en sus antiguas opiniones que, por el “largo y familiar trato” que ha tenido con ellas vuelven a ocupar su espíritu nuevamente, por lo tanto debe fingir que todos estos pensamientos son falsos e imaginarios para balancear sus prejuicios de modo que no se incline por ninguno de los dos y que su juicio no se vea dominado por maloshabitos sino que dirija su razón por el recto camino hasta alcanzar la verdad.

Trata de la duda y de todo lo que puede caer bajo ella.

Segunda meditación: de la naturaleza del espíritu humano y que es mas fácil de conocer que el cuerpo.

Recuerda que todo de cuanto dudo no puede olvidarse y asi se aleja de ello suponiéndolo como absolutamente falso, avanzando hasta encontrar algo cierto...