Descartes Y Dios Recorrecion

Descartes y dios
Con este ensayo pretendo demostrar la imposibilidad de Descartes en demostrar la existencia de Dios, ya que sus argumentos, como se verá más adelante, incursen a una repetición. Descartes fue un filósofo matemático sueco nacido el 1596, es decir durante plena inquisición, lo que será clave para entender su comportamiento y postulado. Desde joven tuvo la necesidad de lacreación de un método exacto que respondiera con sus grandes cuestionamientos, uno de estos: Dios. Descartes por lo tanto será un hombre que dejara sus estudios a temprana edad para aventurarse en el conocimiento del mundo y del propio yo .Dentro de este contexto se convierte en un soldado voluntario. Ya que además de servir a su nación, conocerá el mundo y tendrá tiempo suficiente para reflexionar .Enuna de estas reflexiones Descartes, con solo 23 años, sufrirá una “llamada sobrecogedora”, una “revolución del edén”, que provocara el abandono de su carrera militar y las primeras luces de su método.
El método de Descartes consiste en establecer una moral provisoria, por lo tanto dudará de todo, considerando por verdadero aquello que tenga evidencia y sea realmente comprobable. << Headvertido hace ya algún tiempo que, desde mi más temprana edad, había admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, y que lo edificado después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por fuerza muy dudoso e incierto; de suerte que me era preciso emprender seriamente, una vez en la vida, la tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que hasta entonces había dado crédito, y empezar todode nuevo desde los fundamentos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias. >>1 Por tanto surgirán cuatro consideraciones: Consideración primera: no fiarse de los sentidos; Consideración segunda: La vida podría ser un sueño, y por tanto la certeza de la existencia corporal es dudosa; Consideración tercera: Todo puede ser un engaño; Consideración cuarta: Espíritu engañador,lo que Descartes a denominado como genius malignus, es decir nuestra vida puede estar supeditada a un Dios que su propósito es engañarnos. En consecuencia René Descartes dudara de todo, incluso de Dios, hasta llegar a una certeza. Certeza que encontrará en la duda, como lo expone en su discurso: <<Pero advertí luego que, queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesarioque yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: “yo pienso, luego soy”, era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando>>2
1. Descartes, R. (1647). Meditaciones Metafísicas. Madrid: EditorialAlfaguara.
2. Descartes, R. (1637). Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias. Madrid: Editorial Tecnos.
Según este primer principio surgirán sus nuevos pensamientos y verdades llegando a la validación de su filosofía a través de la existencia de Dios, especialmente en la meditación tercera donde asume como verdadera la existencia de este mismo, atravesandosin embargo no solo por las más evidentes contradicciones de su propio método si no que sumiéndose en un círculo vicioso donde, en términos simples “A” es la razón de la existencia de “B”, como “B” es la razón de la existencia de “A. Cayendo en una tautología que los propios teólogos pasaron por alto y que fue la base de los nuevos pensamientos de la época. Como lo señala Hans Küng en su libro¿Existe Dios? <<El moderno instrumental filosófico de Descartes ha sido utilizado para poder seguir defendiendo la concepción tradicional, medieval, del cristianismo.>>3 Por lo tanto ¿Se podría argumentar que las bases de lo que entendemos hoy como Dios y específicamente como religión católica no es más que la materialización del pensamiento errado de un filósofo que queriendo...