Descartes y la metodología superadora de la tradición aristotélica.

Descartes y la metodología superadora de la tradición aristotélica.
Descartes se encontraba en desacuerdo con la tradición aristotélica de la ciencia,
que consistía en la creencia ciega a los sentidos, por lo cual propone El Método, que
se adecua a lo que según él debe ser conocimiento científico. El Método consiste en
someter todo a la duda. Descartes procede destruyendo paso a paso todoaquello
que se consideraba certero en su época e incluso para el mismo valiéndose de la
duda metódica.
Es bien sabido que la ciencia busca obtener la verdad de las cosas. En la época
renacentista aún se concebía a la metafísica de Aristóteles como la manera en que
la ciencia existente debía conocer u obtener la verdad, entonces la ciencia se regía
principalmente por la importancia que se ledaba a los sentidos, pues se creía en la
teoría de Aristóteles la cual afirma que por medio de los sentidos se conoce
(Aristóteles, la metafísica capítulo I) “todos los hombres desean por naturaleza
saber. Así lo indica el amor a los sentidos”. Descartes en la meditación primera
cuestiona la manera en que la ciencia ha procedido hasta su época para encontrar
la verdad, la tradicional teoría delconocimiento de Aristóteles: “…con los
principios que me han enseñado nada útil podía conocer, porque de principios
falsos no se deducen consecuencias ciertas”. Descartes piensa que todo lo que le
genere duda debe ser rechazado “debo rechazar no solo lo que me parezca
manifiestamente erróneo, sino también todo lo que me ofrezca la más pequeña
duda” y él considera esa teoría como erróneaporque se basa en la creencia ciega en
los sentidos. En la primera meditación lo enuncia así: “todo lo que hasta ahora he
tenido por verdadero y cierto ha llegado a mí por los sentidos; algunas veces he
experimentado que los sentidos engañan; y como del que nos engaña una vez no
debemos fiarnos, yo no debo fiarme de los sentidos.”
De esta manera, para superar la tradición aristotélica Descartes sepropone por
medio de la duda metódica no solo convencer a los escépticos de la existencia de
dios. También pretende que se legitime el método que él propone como el medio
con el cual se puede encontrar la verdad (la ciencia debería utilizar el método) y las
Meditaciones Metafísicas son un claro ejemplo del desarrollo metódico que

conduce a la certeza, entendiendo a la certeza como unaverdad de la cual no se
puede dudar, en términos de Descartes algo “claro y distinto”. Por lo cual en la
primera meditación metafísica Descartes se vale de la duda metódica para superar
definitivamente la tradición, esta duda no consiste más que en la construcción de
verdad a partir de la duda, teniendo en cuenta que la duda es la posibilidad de
falsedad pues para descartes si se duda de algo lomejor es pensar que es falso
porque si la cuestión a tratar es capaz de resistirla es algo certero.

Pasos de la duda metódica y su desarrollo:


Primer paso: duda a la sensación

Consiste en dudar de los sentidos (empirismo de Aristóteles) pues los sentidos a
veces engañan, por ejemplo algunos sonidos que se escuchan parecen provenir de
un lugar pero luego se comprueba que en realidadviene de otro, Descartes dice:
“…algunas veces he experimentado que los sentidos engañan; y como del que nos
engaña una vez no debemos fiarnos, yo no debo fiarme de los sentidos”. Así es
como Descartes elimina la veracidad absoluta de los sentidos.


Segundo paso: duda a la realidad.

“Sin embargo, no he de olvidar que soy hombre y, por consiguiente, que tengo la
costumbre de dormir yde representarme en sueños las cosas reales y otras
inverosímiles y descabelladas…”, “…!cuantas veces he soñado que estaba como
ahora vestido, sentado ante la mesa, junto al fuego, con un papel entre las manos, y
sin embargo, dormía en mi lecho¡”.
Como una de las actividades del ser humano más importantes biológicamente es el
dormir, y en los sueños según Descartes se hacen, entre otras...