Descartes Y Las Meditaciones Metafisicas

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES – UNR
Escuela de Filosofía

Cátedra: Gnoseología, 2012

TRABAJO PRACTICO

Descartes: “Meditaciones Metafísicas” y
“Reglas para la dirección de la mente”


TRABAJO PRACTICO – primera parte

R. Descartes: “Reglas para la dirección de la mente”

Descartes sólo encuentra verdad en los conocimientos matemáticos. La razón se ha equivocado en numerosasocasiones hasta el punto de que Descartes considera necesario reconstruir el edificio del saber sobre bases firmes y seguras, si es que esto es posible. Descartes considera que lo que hace verdaderos los conocimientos matemáticos es el método empleado para conseguirlos. No es que haya en las matemáticas una estructura que hace inevitablemente verdaderos sus conocimientos sino que es el método queutilizan los matemáticos lo que permite conseguir tan admirables resultados.
A la idea de que es necesario un método para alcanzar el conocimiento Descartes añade la precisión de que ese método tiene que elaborarse de acuerdo con el que utilizan los matemáticos en sus investigaciones. No es que las matemáticas sean un tipo de saber distinto del resto de los saberes. Si la razón es única, el saberes único, y debe haber un único método para alcanzar la sabiduría. Es asi que Descartes concibe la idea de un saber o de una ciencia universal, la "Mathesis universalis", (método inductivo-deductivo o también método matemático analítico). Descartes nunca abandonó ese ideal de un saber universal, que se debe considerar como fundamento único de todos los saberes y como la adquisición plena de lasabiduría. Pero para ello necesita un método.

Por método entiendo, dice Descartes, "una serie de reglas ciertas y fáciles, tales que todo aquel que las observe exactamente no tome nunca a algo falso por verdadero, y, sin gasto alguno de esfuerzo mental, sino por incrementar su conocimiento paso a paso, llegue a una verdadera comprensión de todas aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad".Dicho metodo deberá aplicarse, lógicamente, al modo de funcionar de la razón donde se distingue a la intuición y a la deducción como los dos únicos modos de conocimiento y, por lo tanto, como aquellos elementos sobre los que se debe construir el método: "Entiendo por intuición, no la creencia en el variable testimonio de los sentidos o en los juicios engañosos de la imaginación -mala reguladora- sinola concepción de un espíritu sano y atento, tan distinta y tan fácil que ninguna duda quede sobre lo conocido; o lo que es lo mismo, la concepción firme que nace en un espíritu sano y atento, por las luces naturales de la razón." La intuición es pues el elemento básico del conocimiento. Aquí se sostiene como característica de la intuición la sencillez, que va asociada a la claridad y distinción delo conocido. La intuición establece, necesariamente, una relación directa con el objeto, de tal manera que debe destacarse su carácter de inmediatez. Pero hay que aclarar que el objeto conocido, será un contenido mental y no un elemento de la experiencia. Pero el hecho de que la relación establecida con el objeto sea directa e inmediata, no significa que estemos hablando de una relacióninstantánea. Hablar de relación instantánea equivaldría a situar el fenómeno del conocimiento fuera de la temporalidad, lo que rechaza Descartes.
La intuición, entonces, remite a un contenido simple, pero no exento de relaciones. Cuando capto la idea de triángulo, comprendo que es una figura de tres lados, que está compuesta por tres líneas que se cortan en el mismo plano, que forma ángulos etc., y todosestos elementos que encontramos en la intuición son necesariamente captados como elementos correlacionados, es decir, no en el mismo instante, sino en el transcurrir de la temporalidad. De ahí que la intuición nos lleve de una manera inevitable a la deducción, que consistirán en una serie sucesiva de intuiciones, apoyadas en la memoria. La deducción "consiste en una operación por la cual...