Descartes

EL DISCURSO DEL METODO

INTRODUCCION
René Descartes, nace en 1.596, en Turena, de familia noble que le permite dedicarse al estudio. Su apellido es:
Des Cartes, de ahí que se diga "filosofía cartesiana".
Éste filósofo en 1.619 tiene una visión nocturna en la que manifiesta la necesidad de buscar un método
universal que dé consistencia a todo el saber. Interpreta su vocación filosófica comoun llamamiento divino.
En 1.627 el Cardenal Berulle le anima a la reforma de la filosofía para servir a la causa de la religión, con lo
cual quedaría confirmada la conciencia de su misión divina.
Descartes opina que actuando con prudencia y rescatando opiniones acerca de todo es una de las mejores
maneras de vivir plenamente, o sea, nos dice que seamos prudentes, que seamos espectadores y noactores y
que cuando vayamos a actuar antes pensemos, y razonemos nuestros actos para no decidir mal lo mejor en
momentos determinados.
La necesidad de un método en Descartes era una verdadera obsesión, convencido de la certeza y seguridad de
las matemáticas, quiere emplear en su filosofía un método que conduzca a la misma seguridad. Admira la
certeza, la claridad y la seguridad a la quellegan los científicos, al mismo tiempo que odia la escolástica
estudiada, de ahí viene la obsesión por encontrar un método adecuado.
El método preferido es el matemático ya que este es un método que nos hace llegar, por medio de la
deducción, de una verdad cierta a las demás verdades, es decir, de lo más simple a lo más complejo, de este
modo todo estaría asentado sobre un fundamento seguro.Opinaba que según las reglas del método utilizando solamente a la razón podríamos llegar a conocer todo
aquello que quisiéramos.
Necesita un método que nos haga llegar a la verdad más absoluta sin posibilidad de error.
Descartes quiere llegar a distinguir lo verdadero de lo falso y poder encontrar así el fundamento sólido de la
certeza absoluta, hay que empezar dudando.
René dudaba de todo,pensaba que había que someter a la duda a todas las certezas que ha tenido hasta ahora.
Dudaba de:
• Los sentidos: Nos inducen al error y no nos podemos fiar de ellos.
• Del mundo exterior: Muchas veces confundimos la realidad con el sueño ¿ cómo nos podemos fiar de
la realidad y del mundo exterior?
• De él mismo y de las personas mismas: Podemos tener un genio maligno que nos induce al error.Para René cabe la posibilidad de que existiese una especie de "duendecillo" o de genio maligno que nos
engañase a la hora de pensar y que no nos dejase afirmar que el concepto X es cierto; pero hay una certeza que
1

resiste a todos los ataques de la duda y de la que es imposible dudar. Puedo dudar de todo pero no de que estés
dudando, es decir se nos presenta el criterio que nos permitedistinguir lo verdadero de lo dudoso, una idea
clara y distinta y el criterio descubrirá las reglas del método " Yo no soy pues, hablando con precisión, sino
una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendimiento o una razón ".
En el COGITO ERGO SUM encuentra Descartes la idea clara y distinta; de esta idea clara y distinta extrae la
regla general que le guiará en los sucesivos pasos de lainvestigación de la verdad. La regla dice " Las cosas
que concebimos clara y distintamente son verdaderas". Una idea clara será cuando no se confunda con el
resto, cuando esté separada de las demás y distinta que es evidente y se comprende de manera precisa y
diferente.
La razón está controlada por el método y este funcionará bien usando correctamente las cuatro reglas:
1ª Regla: Evidencia.
Laevidencia es el criterio de verdad. La evidencia se define por sus dos caracteres esenciales: La claridad y la
distinción. El acto del entendimiento por el cual se alcanza un conocimiento evidente es la intuición. Hay que
evitar dos vicios fundamentales en la búsqueda de la verdad.
−1. − Precipitación: Tomar por verdadero lo que no lo es.
−2. −Prevención: Negarse a aceptar la verdad de lo...