Descartes

PASO 2° (a): EXPLICACIÓN DE LAS EXPRESIONES SUBRAYADAS
Circunspección: Hace referencia al examen crítico usado en el método cartesiano para discernir que creencias, dadas por la tradición, son ciertas y cuales no mediante el uso de la razón. Con este método busca simbolizar la prudencia, es decir, mediante dicho examen debe actuar con cautela para no caer en la duda.
Razón: Se refiere a lacapacidad natural humana de comprensión. Subraya Descartes no adoptar las opiniones y creencias como ciertas por no haber sido estudiadas por un método para distinguir conocimientos verdaderos y falsos
Método: Procedimiento basado en unas reglas definidas por el cual se pretende alcanzar la verdad filosófica. Es con la ciencia moderna cuando la filosofía hace de la cuestión del método el asuntocentral.
Conocimiento. es una representación en la mente humana de lo que se da fuera de ella. Lo que representa a las cosas en la mente son las ideas.
PASO 2° (b): EXPOSICIÓN DE LA TEMÁTICA QUE PLANTEA EL TEXTO

El texto es un fragmento del capítulo II, en el que Descartes nos expone el método conveniente para evitar errores y alcanzar la verdad. El método cartesiano está inspirado en lageometría y, según Descartes, con él se logrará alcanzar la “scentia mirabilis”.El método tiene como objetivo superar el relativismo y el escepticismo y eliminar de las ciencias los principios superfluos y los erróneos.
En este fragmento Descartes presenta su proyecto, expone las reglas del método y el porqué de su búsqueda, el camino seguido hasta encontrarlas y su primera ampliación, lasmatemáticas. Pretende realizar un examen crítico de todos los conocimientos recibidos a lo largo de toda su vida a fin de encontrar la verdad filosófica. Para ello examina prudentemente cada conocimiento para no caer en la duda y perderse definitivamente.

PASO 2° (c): Justificación -del tema- desde la posición filosófica del autor

El “Discurso del método” es una obra que Descartes escribió comoprefacio a una obra más amplia... En realidad se trata de una autobiografía intelectual en la que Descartes nos va contando en primera persona los aspectos fundamentales de su pensamiento: la duda y el método. La obra consta de seis partes y originalmente fue escrita en francés, cosa inusual en aquella época, ya que la lengua oficial culta era el latín.
El Discurso propone un método y un criterio deverdad que son herederos de las matemáticas. Descartes cree que de esta forma todas las ciencias conseguirán una certeza semejante. La matematización ha propiciado el desarrollo científico acompañada por la autonomía de la razón. Solo una razón independiente de la religión puede llegar a la verdad. Descartes se convierte así en una referencia básica del proceso de laicización aunque es evidenteque el pensador francés no es ni una cosa ni otra, y que estas ideas no estaban presentes en su proyecto. La razón, según Descartes, llega a la certeza de Dios.


3. RELACIÓN DE DESCARTES CON OTROS AUTORES
En este apartado vamos a comparar a Descartes con Platón, con quien presenta muchas similitudes.
Desde el punto de vista ontológico. Según el dualismo ontológico de Platón, la realidadverdadera es el ámbito inteligible, porque es el único universal, necesario e inmutable (idealismo). El mundo sensible es un ámbito de segundo orden, consecuencia del inteligible, del que recibe su existencia gracias a la participación.
Descartes distingue tres tipos de realidades: el mundo físico (las sustancias extensas), los seres humanos (las sustancias pensantes) y Dios (la sustancia infinita).La realidad, lo que Descartes llama “el mundo”, está formado por el conjunto de las sustancias extensas, cuerpo humano incluido. Así, vemos que
Descartes otorga al mundo físico una realidad no reconocida por Platón. Ahora bien, el mundo real de Descartes no es el mundo sensible platónico, sino el “mundo de la ciencia física”: todo lo matematizable, que en cuanto que es objeto de conocimiento...