descartes


TALLER INDIVIDUAL




PRESENTADO A:





JOSE ANTONIO CAMARGO





PRESENTADO POR:


ANDRES FELIPE GUTIERREZ ALVARADO








UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA
LIC. FILOSFIA Y ESTUDIOS POLITICOS
SANTA MARTA
D.T.C.H.
2013











TALLER INDIVIDUAL
1. Exponga la interpretación que Leibniz hace sobre cada una de las siguientes dimensiones del ser yexplique por qué en dicha interpretación se aparta del pensamiento de Descartes:

a. El ser psíquico del hombre Leibniz parte de la esencial personalidad e individualidad psíquica, el ser singular es justamente el ens positivum. La relación de lo finito a lo infinito entra debajo de categorías totalmente distintas de las de la delimitación y la secesión espaciales, sin parar mientes en que con ellosse abandona el terreno de la racionalidad intuitiva.
Descartes dice que el ser psíquico ha de concebirse esencialmente como el espontaneo hacer de un sujeto individual, como un obrar de dentro afuera, en la mas ruda oposición a aquellos conceptos de realidad que, partiendo del modelos de los datos materiales y mecánicos, quieren considerar el ser finito, en general, como un sector pasivo, y unestado, movido solo desde afuera de un universal.
El ser orgánico en la naturaleza El reino Orgánico impera el pluralismo de seres distintos e independientes (animales, plantas), cuyo ser es una vida activa, espontanea, un obrar de dentro a afuera, un desplegar escondidos y privativos gérmenes y disposiciones. Y en el espacio y tiempo se maneja influencias materialistas. Leibniz, quiere buscar yver en esta externa forma sustancial del ser vivo, el principio interno de su evolución espontanea. El Metabolismo cambian íntegramente todas las partes corpóreo-espaciales del organismo; pero su identidad, la ley unitaria de su vida, su estructura individual y unicidad no resulta afectada por ello.
Descarte s interpreta al organismo como un sistema netamente mecánico. Todas las partes corpóreas,con todos los procesos mecánicos que se verifican en ellas entre ellas, hay aquí abierto un campo ilimitado para la investigación mecánica de la naturaleza, hallanse en el organismo esencialmente al servicio de una unidad de vida y de evolución dominante, la cual ya no puede ser concebida como un mecanismo, ni, en general, como algo material y espacial.
b. El ser dinámico de las sustanciasindividuales Leibniz nos habla del yo para sí mismo, en la vivencia del ser y el valor de la personalidad concreta y de vida. Donde juega un papel importante la reflexión de la conciencia pensante donde en si misma se toca, donde se aprehende y se inmediata y verazmente al ser, con esto las cosas se toman un camino más fácil, partiendo del modo de aprender todas las realidades que nos rodean. Tambiénnos dice que únicamente partiendo del alama se toma comprensible la realidad toda del universo en su mas íntimos ser y que la reflexión de yo sobre sí mismo es la base verdadera de la filosofía de la Naturaleza.
Para Descartes ve la independencia del ser en aseidad solo cabe encontrarla en su pleno sentido en la sustancia primaria infinita (Dios). Pero esto nos da a entender que es falsoconsiderar esta nota, como nota definitoria fundamental de la sustancia, en general. Aun cuando ser finito, y por ello, dependiente, el alama es, empero, sustancia real, como lo muestra el hecho de que vive el espectáculo de sus ser en sus propios actos.


2. Exponga el concepto leibniziano de mónada y explique de qué manera ésta se encuentra presente en cada una de las esferas del ser.
Lasmónadas, dice Leibniz, son sustancias simples creadas por la única sustancia necesaria, Dios, siendo eternas sin forma sin materia, sin extensión. Las mónadas son autónomas en cuanto contienen en sí mismas todo lo que existe de un modo actual. Son los bosones metafísicos como las partes más pequeñas, indivisibles, eternas, sin ventanas, que contienen todos los accidentes posibles ya que en sí mismas...