Descartes

RENÉ DESCARTES, ÉPOCA MODERNA:

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelva la incertidumbre de la época basado en la razón humana.
Descartes trata de unificar todas las ciencias en un mismo método, siendo las matemáticas la base de todas. Esta unificación se representa a través de un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco la física y lasramas todas las demás ciencias.
Mediante este árbol trata de posibilitar las verdades universales.

EL METODO CARTESIANO:
El pensamiento de Descartes queda reflejado en su obra “DISCURSO DEL MÉTODO”
El método cartesiano trata de disolver todos los enfrentamientos teóricos y unificar ciencia y filosofía, el método son un conjunto de reglas ciertas y fáciles, gracias a las cuales todos los quelas observen exactamente no tomarán como verdadero lo falso y alcanzarán sin problemas el conocimiento verdadero.
Descartes se opone al escepticismo de los sofistas de encontrar el conocimiento verdadero y universal de las cosas y usa la razón de la geometría de Euclides para alcanzar la verdad, se parten verdades sencillas y evidentes para ir deduciendo otras mas complejas.

Así pues elmétodo cartesiano tiene doble objetivo:
alcanzar verdades indudables.
Extraer verdades ya conocidas.
Para ello hay que destruir el conocimiento anterior y construir uno nuevo basado en la intuición y la deducción características de la razón humana.

LAS REGLAS DEL MÉTODO CARTESIANO “Discurso del método”
Regla de la evidencia: no admitir nada como verdadero sin antes conocerlo.
Regla del análisis:analizar las cosas por partes.
(en estas 2 primeras reglas interviene la intuición)
Regla de síntesis: Ir de lo mas sencillo a lo mas complicado.
Regla de las comprobaciones: revisar todo para darte cuenta de que no te has equivocado.
(EN estas reglas interviene la deducción)

LA DUDA MEÓDICA:
Descartes adopta la duda como método, como camino de encontrar una verdad absolutamente evidentede la que nadie puede dudar.
Esta duda no es una duda escéptica ya que tiene como objetivo alcanzar la verdad, sino que se trata de poner a prueba nuestros conocimientos.
Grados de duda:
Falacia de los sentidos, duda de que todos los datos que nos llegan a través de los sentidos sean falsos. (afecta al mundo sensible)
Imposibilidad de distinguir vigilia y sueño, duda de que la vida no sea unsueño. (afecta a la realidad)
Espíritu maligno, duda de que exista un genio maligno que dedicado exclusivamente al engaño. (afecta al mundo formal, las matemáticas)

Esta duda nos deja completamente entregados al escepticismo, ya no podemos estar seguros de ninguna verdad. Pero de esta duda surge una verdad indubitable, no puedo poner en duda que estoy dudando, de ahí el Cogito Ergo Sum, piensoluego existo. El criterio de certeza sobre el que ir avanzando.

ASPECTOS DE COGITO:
Problema del solipsismo, el mundo queda encerrado en la conciencia, por lo que el mundo queda subjetivizado como contenido de la conciencia, es decir la evidencia se da solo en el interior del sujeto.
El Cogito es una intuición puta, inmediata y evidente de la conciencia. No es conciencia del mundo sinoconciencia de si mismo
El Cogito ya fue introducido por San Agustín “si fallor, enim sum” si dudo existo. Aunque el Cogito ergo sum de Descartes introduce la intuición de un “yo” una sustancia que existe.

METAFÍSICA

El argumento para llegar a la realidad del mundo exterior no se puede realizar a través del Cogito sino a través de los sentidos.
Para que el mundo real exista y los sentidos no nosengañen tiene que existir un “algo superior”, Dios. Si Dios en bueno no nos va estar engañando continuamente, es lo contrario al genio maligno.
Descartes trata de explicar la existencia de Dios a través del “yo pensante” y para ello sostiene que las ideas pueden ser de 3 clases:
adventicias, las que llegan de fuera, provienen de la percepción sensible. Hombre, Caballo...
facticias, son...