Descartes

DESCARTES
EPISTEMOLOGIA
La duda cartesiana se extiende a todo: Si dudo, pienso, y si pienso soy (cogito ergo sum); pienso, luego existo (concepto claramente tomado de San Agustín). El res cogitans es la 1ª idea clara y distinta y, por lo tanto, la 1ª evidencia. Es indudable, por lo tanto, es de donde hay qe partir. El yo es entendido como una sustancia espiritual totalmente independiente delcuerpo, es decir, es el alma.
Descartes pensó que cualquier conocimiento, incluido el saber filosófico, debería tomar como modelo el método de las matemáticas. Solo así seria posible establecer unas reglas qe nos permitieran distinguir o verdadero de lo falso. Según este autor el funcionamiento de la razón consiste en dos operaciones fundamentales: intuición y deducción. La intuición permite qe larazón capte conceptos simples, sin posibilidad de erros, como los ppios matemáticos, son las 1ª verdades. La deducción es una cadena de intuiciones, deducir es obtener una idea a partir de otra. No es tan estricta como la intuición, por lo tanto en la deducción siempre hay un margen de error, qe se debe a qe necesitamos recurrir a la memoria. Para intentar qe ese margen de error sea lo mas peqeñoposible y para evitar qe la memoria ns traiciones, tenemos qe hacer dos cosas: hacer las deducciones de forma seguida y revisar el mayor numero de veces posible la deducción. Combinando la intuición y la deducción surge el conocimiento. Para averiguar lo qe es verdad y lo qe es falso, Descartes propone 4 reglas, el llamado método cartesiano.
1ªEvidencia. Obliga a no aceptar como cierto ningúnppio qe no nos sea dado de una manera clara (qe no se pueda dudar de ello) y distinta (qe no se pueda confundir con otra cosa).
2ªAnalisis. Consiste en reducir las cuestiones mas complejas para qe puedan ser aceptadas como intuiciones o verdades irreductibles.
3ªSíntesis. Los datos proporcionados por el análisis son relacionados por la mente, y dan lugar a la deducción y a la elaboración deargumentos, a través de los cuales podemos llegar al conocimiento. Se parte de los datos mas simples para llegar al conocimiento de los mas complejos, qe nos darán una solución a los problemas planteados.
4ªEnumeracion. La considera un procedimiento auxiliar, necesario para comprobar y verificar las deducciones. Es la confirmación de qe los pasos realizados en las operaciones están demostrados paraevitar el margen de error.
Las dos primeras reglas pertenecen a la intuición y las dos segundas a la deducción.
En el plano ontológico, Descartes afirma qe la sustancia está compuesta por atributo y modo. El atributo es la propiedad ppal de cada sustancia. Constituye su naturaleza, su esencia. La razón percibe los atributos y no la sustancia en sí. El modo son las diversas formas concretas en qeestá dispuesta la sustancia. Descartes distingue tres parcelas ontológicas:
1.El yo o “res cogitans”. Es la 1ª parcela desde el punto de vista epistemológico, pero la 2ª desde el punto de vista ontológico. El yo es la 1ª existencia real. Ontológicamente, es espiritual y finito, al qe lo identifico con el alma, cuyo atributo es el pensamiento y modos propios las ideas. De la “res cogitans” sededucen los argumentos para afirmas las otras dos realidades.
2. Dios o “res infinita”. Es la 2ª parcela epistemológicamente, pero en el plano ontológico ocupa la 1ª realidad. Solo las ideas claras y distintas son evidentes y, por lo tanto, ciertas. Es necesaria la existencia de un Dios veraz qe garantice qe las ideas qe tenemos como evidentes sobre el mundo exterior son ciertas. Por lo tanto, espreciso demostrar la existencia de Dios a partir del “res cogitans”, según el cual la idea innata de infito qe existe en el yo no puede proceder de la mente humana, qe es finita, sino qe es necesario la existencia de un ser real infinito. Al dudar, Descartes descubre su pensamiento e imperfección, qe supone la idea de un ser perfecto, pero la idea de un ser perfecto tampoco puede ser producto de su...