Descartes

Durante el trasncurso de la historia han ocurrido ciertos acontescimientos que han producidos cambios drásticos, que le han dado cursos nuevos e innovadores; que han cambiado la forma de vivir, de actuar y de pensar. Desde el descubrimiento del fuego, la rueda, la filosofía griega, el derecho romano, el cristianismo, el descubrimiento de América por Colón; todos estós hechos han dado nuevasdirecciones a la historia. A este mismo nivel se encuentra el cogito cartesiano1. El descubrimiento de Descartes, la subjetividad2, provoco un cambio en la filosofía conocida hasta el momento, cambio que hasta el día de hoy es tema a tratar. Pero no sólo en la filosofía, el poner al hombre como centro del universo generó otras concecuencias culturales, ya no era la visión medieval del hombre atrapadoen el pensamiento religioso teniendo a Dios y a la teología como parametros para la vida. El hombre moderno3, ya no piensa así; no ve a Dios como centro del universo, el hombre moderno se piensa a sí mismo y no aprueba las verdades de la religión como verdades absolutas. Para él, el hombre moderno, la justificación religiosa del por qué pasan las cosas no es suficiente, por lo mismo intenta hacerciencia. El hombre moderno es participe de la realidad, es descubridor y creador, no un ente pacivo y resigando como el hombre medieval. En este punto aparece Descartes, en este contexto donde el protagonista es el hombre, Descartes aparece con un descubrimiento impresionante el cogito4. La subjetividad, el conocimiento y la certeza de la existencia del pensamiento que no es más que lademostración de la existencia propia. Y desde allí pone al hombre en el centro5.
Pero el descubrimiento del cogito es la consecuencia de una ambición de Descartes, su deseo de lograr alcanzar la verdad, un conocimiento verdadero para así lograr conseguir una base sólida para el “edificio del conociemiento”.
El contexto de escepticismo en que se encuentra Descartes es muy complejo. Frente a él semanifestaban posturas que planteaban la imposibilidad de conocer algo en realidad. Esta afirmación esceptica de ser cierta echaba por tierra la idea de poder hacer ciencia.
Descartes plantea que no es para nada inútil el esfuerzo de buscar un método con el cual poder acceder a al verdad y así lo expresa en su “Discurso del método”.
Hay que tener en cuenta, que la visión de ciencia de la época esbastante distinta a la actual en la cual es prácticamante insensato pensar que un sólo hombre pueda sentar las bases de la ciencia, pero Descartes da razones afirmando de que las obras comenzadas por un hombre y terminada por otro nuca son tan perfectas como quien las realiza en su totalidad de manera independiente, y así, a su parecer ocurría con todo, con las obras arquitectonicas, las leyes, etc. Deahí su deseo de levantar un método por sí mismo, método que presenta en su Discurso.
Con este método pondría fin al escepticismo reinante y sentaría las bases para la ciencia. Descartes se sirvió del escepticismo, pero con el fin que por medio de éste alcanzar una certeza que sirviera para reedificar el edificio del conocimiento. La duda, la cual fue el arma del escepticismo contra laposibilidad de ciencia sería el mismo instrumento que Descartes utilizaría para lograr producirla.





Pero antes de hablar directamente del método, es necesario mencionar temas tratados en sus “Meditaciones metefísicas”. En las Meditaciones, Descartes entra directamente a la misión de encontrar un conociemiento sólido, tiene claro que muchos de los conocimientos que ya posee están errados y no soncerteros, y que en base a ellos no se puede desarrollar nada que no éste errado, ya que desde el comienzo los fundamentos son falsos. Cosntruir sobre esos cimientos sería elevar una torre destinada a caerse.
Descartes esta muy conciente de sus circusntancias y de la imposibilidad de revisar todo el conocimiento que estaba en sus manos. Y dada esta premisa no se enfoca en cuestionarse por el...