DESCARTES

El problema de la duda y el método
Supongamos que la tierra ya no es redonda , que todas las cosas que te enseñan pierden todo tipo de veracidad ; este fue el caso de un filosofo francés del siglo XVII, donde la revolución científica y filosófica destacó en un periodo de crisis, reformas ,contrarreformas y nacieron nuevos métodos que acompañan a una serie de avances sociales quehicieron resaltar a dos ciudades europeas Inglaterra y Francia, también es importante el desarrollo que tuvo la Santa Inquisición en esta época ya que las duras condenas aplicadas injustamente solo conseguían atemorizar a los científicos y pensadores de la época que promovían el proceso de crecimiento del ser humano mediante la aportación de renovadas teorías como en el caso del filosofo francésRené Descartes, ya mencionado al inicio porque obtuvo una importancia por el racionalismo de forma escéptica para poder llegar a las verdades absolutas y evidentes para crear un edificio del conocimiento bien garantizado, crea un proceso complejo denominado método. Pero, ¿Cómo encontrar las verdades absolutas? ¿Por dónde empezar la búsqueda? ¿Cómo consigue llegar al método? ¿que destaca en esemétodo?
Este filosofo plantea una serie de incógnitas que le han surgido tras ver todas las ideas que le inculcaron como certeras en el colegio la Fléche donde recibió una formación aristotélica y escolástica que serán destruidas por nuevos sistemas basados en la nueva ciencia, aquí Descartes se encuentra perdido en un océano de dudas e información errónea además y busca el origen dela autenticas verdades puesto que opina que ha habido un mal uso de la razón, su cerebro opta como principio la opción de preguntarse el porqué de todo, la veracidad de ello, de una manera un tanto escéptica no cree que los sentidos sean fiables como hacen ver los empiristas, se basan en casos particulares y de ahí van creando una teoría es decir, usa un método inductivo , esto es rechazado por lafilosofía cartesiana que propone el racionalismo , mediante la deducción a partir de una norma general la aplica a diferentes casos para obtener una verdad absoluta y universal y siempre con ayuda de la matemática pura. Aunque se le siguen escapando en estos inicios del saber cartesiano, dudas como el sueño-vigilia; ``en fin, Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estandodespiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrando en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños´´ es decir que si mientras soñamos, las cosas en que soñamos nos parecen reales y solo al despertar descubrimos que eran falsas. No podemos distinguir q ahora no estamossoñando y las cosas q percibimos no son imaginaciones. Las cosas no son más reales q las ilusiones de mis sueños. Con los anteriores motivos quedan a salvo de la duda las verdades de la matemática, para establecer una duda universal y absoluta , llevarla hasta el extremo creando una hipótesis llamada ,Geniecillo maligno; los anteriores motivos de duda aunque el relativos la no distinción del sueñoy la vigilia parezca un tanto artificiosa, pueden ser considerados como naturales ;ahora bien Descartes no se conforma con ellos recurre a razones artificiales y así nos dice que pongamos la existencia de un genio maligno muy poderoso que constantemente nos engaña no nos permite distinguir ningún conocimiento cierto. No puede estar seguro de nada, esta es una duda hiperbólica y exagerada.Seguido a estas dudas ya sintetizadas finaliza el primer momento de meditación, manifiesta una verdad indudable, la cual plantea que puede ser que no existan las realidades en las que pienso ,pueden ser erróneos los pensamientos, pero el simple hecho de pensar surge de la evidencia de la existencia humana, asa René Descartes cree que no hay nada más simple que conocer el propio espíritu o razón que...