Descartes

Descartes: En el siglo XVII, se llevó a cabo una revolución espiritual de la que la filosofía moderna es raíz y fruto. Esta revolución espiritual que es a la vez científica da lugar a la secularización de la fé y la razón. Mientras que el hombre medieval tiende a la contemplación de la naturaleza, el moderno, aspira ahora a dominarla. Son tres los problemas que se plantea la filosofía de laépoca: el problema del método del conocimiento, es decir, como conocemos; el problema del origen y legitimación del poder, a partir del cual se forman los estados; y el problema del surgimiento del sujeto autónomo y libre, ya no siervo. De estos tres problemas que se plantea la filosofía, Descartes abordará el problema del conocimiento, aunque también se podría considerar que está relacionado con elproblema de sujeto autónomo y libre.
Descartes comienza el discurso del método diciendo que ha encontrado un método para aumentar su conocimiento. En este texto cuenta cómo y porqué es que decide dudar de todos sus conocimientos previos que le han enseñado las ciencias, para construir uno nuevo propio. Explica que no hay tanta perfección en las cosas que son creadas por varios, así como lo son lasciencias, donde muchas personas opinan, dice él que no hay tanta aproximación a la verdad como los simples razonamientos del hombre, así es que decide derribar todas las opiniones que hasta entonces había admitido para emprender una nueva construcción ajustada al nivel de la razón. Se rige en su método por 4 preceptos que dice usan los geómetras; no recibir ninguna cosa como verdadera a menos quese presente clara y distintamente, dividir las dificultades, conducir en orden los pensamientos y hacer enumeraciones para no omitir nada.
La primera verdad es que existe, porque si pienso existo; cogito ergo sum.
Dios es el punto de partida, nosotros; naturaleza imperfecta, como podemos pensar en algo mas perfecto? De donde viene? 2cosas: -no proviene de la nada -perono proviene de nosotros mismos.
Se refiere a algo superior a nosotros mismos por una naturaleza mas perfecta; dios.
La segunda verdad es la claridad del conocimiento, cuando la idea se manifiesta directamente a nuestro espíritu, y un conocimiento es distinto cuando es preciso, es decir cuando no es confuso. Clara y distintamente se reconoce a la idea de dios. Dios es garantía de verdad,porque si es perfecto no puede engañarnos, y por tanto es garantía de todo conocimiento claro y distinto. Estas son las ideas innatas. En cambio de las ideas sensibles es que debemos desconfiar, pues así como nos cuesta distinguir un sueño de la vigilia, es que los sentidos nos pueden engañar.
Con todo esto, Descartes inagura la duda, hiperbólica, universal y metódica; dudar de todo, llevarla alextremo y aplicar un método. En el medioevo estaba prohibida la duda, el hombre era un siervo de dios, y debía creer por fe antes que por la razón. En la modernidad el hombre, ya no es siervo, es sujeto, porque la relación de sí con el objeto es lo que le va a dar origen a la subjetividad, y hombre está puesto por encima del objeto, y se preocupa por encontrar la verdad por fuera de la religión, loque lo lleva a encontrar garantía en su propio pensar, es decir, ahora la garantía de verdad es la razón, y no dios. Y dudar es el modo de pensar para llegar a la verdad. Ahora el hombre contempla el mundo, se para desde lugar de espectador, por sobre el objeto. El punto de vista organiza, ahora al mundo.





Elija un autor (Descartes, Hume o Kant) desarrolle los puntos mas importantes desu pensamiento vinculándolo con el surgimiento de la modernidad.

“La modernidad inaugura la mirada del hombre, mirada que articula el vínculo entre los objetos, legitima el poder, construye la historia y es garantía de verdad, en tanto capaz de representarse el mundo y conocer.”1
El hombre moderno se atreve a la crítica, a cuestionar lo que ya estaba dado como verdad, “…Donde la fe reinó...