Descartes

1- Los argumentos más apropiados para justificar nuestra respuesta son :
"[...] había admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, y que lo edificado después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por fuerza muy dudoso e incierto [...] la tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que hasta entonces había dado crédito, y empezar todo de nuevo desde los fundamentos, siquería establecer algo firme y constante en las ciencias. "
"[...] de todas las opiniones a las que había crédito en otro tiempo como verdaderas, no hay una sola de la que no pueda dudar ahora, y ello no por descuido o ligereza, sino en virtud de argumentos muy fuertes y maduramente meditados; de tal suerte que, en adelante, debo suspender mi juicio acerca de dichos pensamientos, y no concederles máscrédito del que daría a cosas manifiestamente falsas, si es que quiero hallar algo constante y seguro en las ciencias. "

2-Las tres reglas del método cartesiano que pudimos identificar fueron:
Propone un criterio de verdad, es decir, una pauta para distinguir la verdad de la falsedad : "[...] por cuanto la razón me persuade desde el principio para que no dé más crédito a las cosas noenteramente ciertas e indudables que a las manifiestamente falsas, me bastar´ña para rechazarlas todas con encontrar en cada una el más pequeño motivo de duda." El criterio de verdad ya no es extrínseco sino intrínseco; para Descartes este criterio es la EVIDENCIA RACIONAL.
Sugiere dividir la cuestión que le permite llegar a las naturalezas simples, que son conocidas de modo directo, a través de unaintuición intelectual: "Con todo, hay que confesar al menos que las cosas que nos representamos en sueños son como cuadros y pinturas que deben formarse a semejanza de algo real y verdadero; de manera que por lo menos esas cosas generales -[...]- no son imaginarias sino que en verdad existen." Descartes busca ideas simples, puede así decir que el compuesto que soy quizás no exista pero sus partes si.Recomienda ascender poco a poco hasta el conocimiento de las cosas compuestas: "[...] es preciso confesar, de todos modos, que hay cosas aún más simples y universales realmente existentes, por cuya mezcla, ni mas ni menos que por la de algunos colores verdaderos, se forman todas las imágenes de las cosas que residen en nuestro pensamiento, ya sean verdaderas y reales, ya fingidas y fantásticas."Los tres pasos que implementa para llevar a cabo su método son:
Duda de los sentidos: "Todo lo que he admitido hasta el presente como más seguro y verdadero, lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos; ahora bien, he experimentado a veces que tales sentidos me engañaban, y es prudente no fiarse nunca por entero de quienes nos han engañado una vez."
Argumento del sueño: "[...] tengocostumbre de dormir y de representarme en sueños las mismas cosas, y a veces cosas menos verosímiles, que esos insensatos cuando están despiertos. [...] En este momento, estoy seguro de que yo miro este papel con los ojos de la vigilia, de que esta cabeza que muevo no está soñolienta, de que alargo esta mano y la siento de propósito y con plena conciencia: lo que acece en sueños no me resulta tanclaro y distinto como todo esto. Pero, pensándolo mejor, recuerdo haber sido engañado mientras dormía, por ilusiones semejantes."
Argumento del genio maligno: Puede haber un ser poderoso y maligno que nos engaña : "Habrá personas que quizá prefieran, llegados a este punto, negar la existencia de un Dios tan poderoso, a creer que todas las demás cosas son inciertas [...] errar y equivocarse es unaimperfección, cuanto menos poderoso sea el autor que atribuyan a mi origen, tanto más probable será que yo sea tan imperfecto que siempre me engañe."

3- Descartes a partir del sueño, duda de la imposibilidad de distinguir entre el sueño y la vigilia. El argumento mas propicio que elegimos para fundamentar fue:
"[...] lo que acaece en sueños no me resulta tan claro y distinto como todo esto....