Descartes

FILOSOFÍA MODERNA. DESCARTES

INTRODUCCIÓN
CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA MODERNA.
LA “PREPARACIÓN INTELECTUAL” DE LA FILOSOFÍA MODERNA: EL HUMANISMO RENACENTISTA Y LA REVOLUCIÓN DE LOS SIGLOS XVI-XVII.
DESCARTES Y EL RACIONALISMO
DESCARTES; ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS
CONTEXTO INTELECTUAL DE LA FILOSOFÍA CARTESIANA
OBJETIVOS Y PROPÓSITOS DE LA FILOSOFÍA CARTESIANA
ELMÉTODO CARTESIANO
APLICACIÓN DEL MÉTODO CARTESIANO: LA DUDA CARTESIANA.
EL RESULTADO DE LA DUDA: PIENSO, LUEGO EXISTO
LA EXISTENCIA DEL “YO” COMO PENSAMIENTO. CLASES DE IDEAS.
DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
LA CONCEPCIÓN CARTESIANA DE LA REALIDAD: LA SUSTANCIA
LA CONCEPCIÓN CARTESIANO DEL HOMBRE

INTRODUCCIÓN.

Con este tema entramos “de lleno” en una nueva etapa de la Historiade la Filosofía Occidental: la Filosofía Moderna, y que cronológicamente abarca los siglos XVII y XVIII. Dentro de esta nueva etapa se incluyen los próximos autores del temario: Descartes, Hume y Kant. La denominación “moderna” aplicada a esta nueva etapa tiene su fundamento en la convicción de que se ha producido una ruptura con respecto a la filosofía caduca y anticuada de los siglosmedievales.
Ahora bien, entre el siglo XIV –siglo final de la filosofía medieval- y los siglos XVII y XVIII median dos siglos –los siglos XV y XVI- son siglos en los cuales se produce una “revolución intelectual” denominada “Renacimiento” y que sienta o pone los fundamentos de lo que será la filosofía moderna. A estos siglos dedicaremos algunas páginas (es inevitable).

CARACTERÍSTICASFUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA MODERNA.

La filosofía de los siglos XVII y XVIII es una “filosofía moderna” en cuanto que rompe con la filosofía caduca y anticuada y “vieja” de los siglos anteriores. Se trata de una filosofía que tiene las siguientes características fundamentales:

Autonomía de la filosofía respecto de la religión. Mientras que en la Edad Media era una saber estrechamentevinculado a la religión (recordar que la filosofía era esclava o sierva de la religión), la filosofía moderna se separa y desvincula de la religión y adquiere autonomía propia por considerarse que la religión y filosofía tienen objetos de estudio y facultades de conocimiento distintas : la religión se fundamenta en la fe y tiene como objeto “lo sobrenatural y divino”; la filosofía, en cambio, estudia “lonatural y lo humano” y utiliza como facultad de conocimiento la “luz natural de la razón”.
Esta característica de la filosofía moderna tiene sus antecedentes en el monje franciscano del siglo XIV Guillermo de Ockham (por esto se considera a Ockham un “precursor” de la filosofía moderna).
Uso de las lenguas nativas en la expresión literaria. Mientras que todos los filósofos medievales,tuvieran la nacionalidad que tuvieran, utilizaban el latín como lengua a la hora de escribir sus obras (el latín era la única “lengua filosófica”), a partir del siglo XVII, los nuevos filósofos utilizaran sus lenguas nativas. Así, por ejemplo, Descartes, que es de nacionalidad francesa, escribirá sus obras filosóficas en francés; Hume lo hará en ingles; Kant, en alemán, etc. Este dato es importanteporque, de esta manera, se van creando “nuevas lenguas filosóficas”. El latín, por tanto, pierde el monopolio de la expresión literaria; la competencia se la van a hacer las distintas lenguas nativas o vernáculas.
Reivindicación de lo “humano” en detrimento de “lo divino”. Mientras que la filosofía de los siglos medievales era una filosofía “teocéntrica” pues giraba en torno a temas y cuestionesteológicas (existencia de Dios, la creación, la naturaleza de Dios), la filosofía moderna es más bien una “filosofía antropocéntrica” en cuanto que pone como centro de la reflexión filosófica al Hombre. La filosofía, de alguna manera, “se mundaniza”. La reflexión en torno a Dios continúa, pero pierde importancia y deja su lugar al hombre. Como dirá Nietzsche algunos siglos más tarde, en estos...