Descartes

DESCARTES: ¿POR QUÉ SE LE LLAMA EL PADRE DE LA FILOSOFIA MODERNA?
Descartes, separa básicamente la filosofía de la religión.
Podemos ver en el pasado, que el hombre estaba regido por dioses y todas sus filosofías giraban en torno a las explicaciones del por que, pero con base en la religión determinada del pueblo.
Descartes, al tener una “fe inquebrantable hacia las fuerzas de la razón”, lopone todo en manos de esta y pone a la teología en un simple plano separado y secundario.
Con la creación de la filosofía moderna, Renato trata de describir la existencia de las cosas por medio de la razón; tratando de ser una persona objetiva, llega a la frase “Pienso luego existo”, donde da las bases a los futuros filosofos nombrando la palabra “Pienso”, pues así, demuestra que la vida y susinterrogantes deben ser resueltos pensando con la razón y dándole la razón a la razón.
Pone en libertad al pensamiento, diciendo que esta era la base de la existencia; que nada lo componía realmente como la misma razón, que “uno dudaba, por tanto uno pensaba, por tanto uno existía” y esta frase es la que le da pie a futuros pensadores.
Cree totalmente en el hombre como animal racional: esto daorígenes a teorías arriesgadas, que a veces eran ciertas, pero muchas otras veces, podían llegar a ser una forma errónea del hombre como tal.
JOHN LOCKE: ¿CUÁL ES EL ORIGEN DEL ESTADO?.
¿POR QUÉ SE LE LLAMA EL PADRE DEL LIBERALISMO?
Locke es el padre del liberalismo por que plantea situaciones muy parecidas a las que planteaba Hobbes, con libertades, protecciones, etc, pero, Locke advertía que esteestado no era estado de licencia -como Hobbes lo sugería-, y tampoco es un estado de igualdad, y esta guerra de todos contra todos no era necesaria: Esto lo hace liberal.
Autoriza la protección al inocente y la reprensión al que maltrata; pero esto no es absoluto (como para Hobbes lo era), autoriza penas solo dadas por personas que tenga una razón tranquila y objetiva, etc...
Justifica lapropiedad naturalmente, anterior a toda convención social, así, sugiere la naturaleza estatal y llega a proponer un pueblo con libertades jamas otorgadas.

RUSSEAU: “EL HOMBRE NACE BUENO Y LA SOCIEDAD LO CORROMPE”.
¿POR QUÉ LLEGA A ESTA CONCLUSION?
Primeramente, el hombre, según Russeau, nace libre, pero se encuentra encadenado por el sistema social.
Russeau lo trata como un asunto de legitimidad,cada pueblo legitimiza sus maneras de pensar por la fuerza, y el hombre debe acatarlas.
También sustenta que cada persona muestra a las demás su manera de ser, y así, cada hombre se vuelve una parte nueva de la sociedad.
La igualdad moral -legitima- es un ejemplo de que la gente no puede tener su propia individualidad, y debe ser toda homogénea con las otras personas, a esto se debe ladestrucción de la estructura humana.
El estado se apodera de los bienes morales, éticos y materiales de las personas, posesionándose de todas las cosas que cada persona posee, y dejándola “expuesta” a la comunidad.
De ahí la frase “el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe”, pues las cadenas impuestas por los gobernantes, la presión que llega desde las otras personas, y el “bien” común, llevan a lagente, obligatoriamente, a tratar de adaptarse al sistema, y esta el la interpretación que le doy a la palabra `corrupción', pues el hombre es corrompido para ser uno mas, parte del sistema y servidor de los demás, expuesto a la moral impuesta.

MONTESQUIEU: ¿QUÉ ES LA LEY Y QUE PODERES SUSTENTAN AL ESTADO
Su obra maestra es El espíritu de las leyes (1748), que figura entre las tres obrasprincipales de la Teoría política. En ella el autor analiza las tres principales formas de gobierno (república, monarquía y despotismo) y establece las relaciones que existen entre las áreas geográficas y climáticas y las circunstancias generales y las formas de gobierno que se producen. Sostiene también que debe darse una separación y un equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar los...