Descartes

Tras el hundimiento de la filosofía escolástica el objetivo fundamental de Descartes es encontrar un método que garantice el razonamiento correcto y que nos garanta no estar errando cuando creamos estar en lo correcto. Las reglas de dicho método son cuatro:
Evidencia: Esta regla consiste en solo tomar como verdaderas aquellas ideas que se presentan a la mente con total claridad y distinción.Se corresponde pues con la intuición.
Análisis: Esta regla consiste en descomponer cada idea en sus partes más simples de modo que quede en sus elementos básicos.
Síntesis: Ahora se trata de ir componiendo ordenadamente la idea desde los elementos más simples. Para realizar esta operación necesitamos la deducción.
Revisión: Se trata de repasar y revisar todo lo analizado para comprobar que nohay ningún error.
Una vez que Descartes posee un método satisfactorio tratará de alcanzar la primera certeza que le sirva como base fiable y segura al nuevo edificio del conocimiento que pretende construir. La primera certeza ha de ser lo más evidente, lo más claro y distinto. La forma en que Descartes llegará a ella será utilizando la duda. Comienza entonces Descartes a dudar de todo:
En primerlugar pone en duda el reflejo de los sentidos ya que puede ser falso pues los sentidos son mera doxa (subjetivos, engañosos) con criterios engañosos.
Así mismo, considerando que los sentidos no nos engañan plantea la idea de que podemos estar soñando (Hipótesis del sueño). Esto se debe a que muchas veces en sueños creemos estar en una situación real pero al despertarnos nos damos cuenta de queestamos en la cama y que no existe tal situación; ¿quién nos garantiza no estar soñando ahora?. A nivel filosófico encontramos un Idealismo gnoseológico, toda la realidad está reducida a una ilusión de la mente.
No obstante, tal y como dice descartes, hay un tipo de verdades más fiables que las anteriores ya que este yo soñando o despierto la proposición 2+2=4 es cierto. Sin embargo también descubreun motivo de duda. Plantea, entonces, la posibilidad de que en vez de Dios el mundo fuese creado por una especie de Demonio y que este nos impidiese llegar a la certeza haciendo así que nada de lo que creamos sea cierto (Hipótesis del genio maligno). Así es posible que nuestra mente esté mal constituida (creer estar en lo cierto pero equivocarse).
Así hay que poner también en duda elconocimiento adquirido a nivel intelectual, por ello todos los argumentos y opiniones de los filósofos anteriores quedan en duda.
Lo que no es posible refutar es el hecho de que uno mismo esté dudando por lo que al menos existe una substancia que duda, es posible que el cuerpo no exista pero al menos existe un pensamiento. Esto es la primera evidencia clara y distinta del sistema cartesiano, la existenciadel yo como existencia pensante, ‘’Cogito ergo sum’’ (Pienso luego existo).


No podemos estar seguros de nada por lo que desemboca en el Escepticismo lo cual no es aceptado por Descartes quien buscará una salida para recuperar el mundo. De momento tenemos el pensamiento (cogito) y las ideas (cogitatum), independientemente de que estas sean verdaderas o falsas. Lo que ahora se propone Descartesserá analizar los pensamientos que encuentra en su yo. Encuentra que hay tres tipos de ideas:
Adventicias: Aquellas que parecen proceder de algo externo. La idea de sol, perro o silla nos sirven de ejemplo.
Facticias: Aquellas que parecen construidas por la propia mente. Son por ejemplo la idea de sirenas o centauros.
Innatas: Se presentan como constitutivos de la mente. Se consideran comoideas innatas la idea del yo y la idea de Dios como algo infinito.
Debemos tener en cuenta que el concepto de idea en Descartes pierde toda connotación esencialista; Descartes entiende por idea cualquier construcción de la mente.
Volviendo a lo anterior, para recuperar el mundo Descartes echa mano de su formación Escolástica planteándose el recurso a Dios. Con el recurso a Dios elimina la...