Descartes

DESCARTES

INTRODUCCIÓN

Este texto pertenece a las Meditaciones metafísicas de Descartes, y más concretamente a la Tercera Meditación que gira en torno al problema de la demostración de la existencia de Dios.
Una vez descubierto el yo pensante, Descartes analiza su contenido y encuentra que en él aparecen una serie de ideas: las adventicias innatas y facticias, que iremos desarrollandoa lo largo de la exposición sistemática de su pensamiento.
Nexo: Tras el hundimiento de la filosofía aristotélico-tomista, Descartes se plantea un objetivo principal, que es el de encontrar un método, el cual partiendo de unas reglas garantice el razonamiento correcto y la reconstrucción de todo el saber humano.

CONOCIMIENTO (MÉTODO)

Descartes se da cuenta de que hay gran variedad deopiniones filosóficas que son para él un teatro deprimente. Por lo tanto, busca una filosofía única y verdadera, es decir, un saber universal. Este saber aparece reflejado en El Discurso del Método. Para este método toma como referencia el método hipotético-deductivo que usaba la Escuela de Padua, además de Galileo y Leonardo, que establecían la razón como única vía para alcanzar la verdad.
A partirde su engaño filosófico inicial, Descartes propone crear un edificio sólido basado en un método único fundamentado en el ideal matemático, el cual está basado en la intuición y en la deducción. Afirma que las reglas derivadas del método han de ser sencillas, y son cuatro:
1. EVIDENCIA, CLARIDAD Y DISTINCIÓN. Consiste en no aceptar como verdadero lo que no se conozca como evidente, para lo quehay que evitar la precipitación y prevención hasta que el objeto se presente al intelecto claro y distinto, es el momento de la intuición.
2. EL ANÁLISIS. Consiste en dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea posible para su resolución.
3. ORDEN Y SÍNTESIS. Consiste en proceder ordenadamente yendo de lo simple a lo complejo a través de la deducción. Es el momento de ladeducción.
4. ENUMERAR Y REVISAR. Descartes propone enumeraciones completas y revisiones tan generales que no concluyen hasta estar seguro de no haber omitido nada, es decir, la finalidad es revisar y comprobar.
Nexo: Este método que defiende se reduce a la evidencia y hay que lograr una evidencia en la verdad para que de ella se deduzca el método. Para él es fundamental que distingamos lo verdaderode lo falso, única manera de encontrar el fundamento sólido del conocimiento, y para llegar a la evidencia, el punto de partida es la duda.


(DUDA)

Esta duda es la base de su método, con el que quiere la certeza, y la duda cartesiana es metódica, constructiva y universal. Dice que hay cuatro cuestiones o cosas de las que hay que dudar: los sentidos, el mundo exterior, los sueños y lahipótesis del genio maligno.
SENTIDOS: Dice que hay que dudar de los sentidos, pues las experiencias procedentes de ellos no son seguras. No podemos confiar en ellos y nos engañan sobre la realidad.
EL MUNDO EXTERIOR

LOS SUEÑOS: Debido a la dificultad para distinguir la vigilia del sueño, ya que hay cosas que no parece que se puedan poner en duda, como alguna acción que esté realizando, sinembargo, los sueños amenazan las certezas.
LA HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO: Que nos lleva a dudar de nosotros mismos, ya que defiende la existencia de un genio maligno con poder e inteligencia suficiente como para confundirnos de verdades obvias.

Descartes desea establecer una duda radical, ya que por mucho que engañe el poderoso sabio, no podrá conseguir que yo no exista, ya que soy algo quepiensa y, por lo tanto, existo. Así, el autor va a encontrar el fundamento del conocimiento en una idea clara y distinta, el primer principio fundamental de su filosofía, que es el lema cogito ergo sum (pienso, luego existo), idea con la que establece el criterio de certeza a partir del cual se derivan el resto de conocimientos.
Nexo: Descartes propone una perspectiva racional del mundo y,...