Descartes

Racionalismo - René Descartes
* 1596 - 1650
* Realizaba una distinción entre cuerpo y alma.
* El hombre como ser que piensa, es el centro de la reflexión y el conocimiento. Por esto inaugura la Modernidad
* Distinción entre materia y espíritu. Se debe separar el alma del cuerpo para saber cuáles son los verdaderos conocimientos, los innatos, los del alma.
* Dos formas derealidad o sustancias: pensamiento o alma y la extensión o la materia.
* Critica al conocimiento sensible
* Sentidos: no debemos confiar en ellos ya que nos engañan.
* Sueños: no podemos distinguir entre sueños y realidad.
* Critica al conocimiento racionalista (matemática)
* Puede ser falible, me puedo equivocar al establecer un procedimiento matemático, por lo tanto esdudable.
* Existencia de Dios a partir de pruebas:
* Todos los humanos tienen la idea de un ente perfecto o Dios, y debe haber sido producida por alguien o algo, ya que nada se produce de la nada. Esta idea no puede provenir del humano ya que somos imperfectos y la idea es de un ser perfecto.
* SI dios es perfecto, no le puede faltar nada. Si al ente le falta la existencia, nosería perfecto, por lo tanto Dios existe.
* Dios es una sustancia pensante infinita, a diferencia del hombre que es una sustancia finita (con principio y fin).
* Todos los hombres son igualmente racionales, la diferencia está en que no todos atienden a ella primero, como pilar del conocimiento.
* Lo dudoso es un error; la verdad es la certeza.
* La duda es metódica, universal ehiperbólica (se lleva al extremo).
* Método de la duda: todo lo que puede dudarse es un error. Descartes duda de todo, hasta de su propia existencia. Su objetivo es alcanzar la certeza mediante la duda. Esta certeza va a garantizar la verdad de todo lo que se deduzca de ella.
* No hay que dudar de cada conocimiento, sino de sus fuentes: los sentidos y la razón. Descartes encontró la certezaen su razón.
* Las ideas son las representaciones mentales de las cosas. Hay tres grupos de ideas:
* Adventicias: parecen provenir del exterior, son las ideas de las cosas que lo rodean. Sentidos
* Facticias: ideas fabricadas por él, combinando ideas, como un centauro.
* Innatas: no provienen fuera del pensamiento ni son inventadas, por lo que concluye que han sidopuestas en su alma por su creador. Son ejemplos las ideas de la perfección y lo infinito.
* Relación objeto – sujeto: hace posible el conocimiento, el objeto también es racional. La realidad también es racional, ya que se puede acceder con el pensamiento además de los sentidos.
* Descartes llega a la conclusión de que un Dios bondadoso, creador de él, nunca dejaría que dude ni fuera engañado,pero como esto ha sucedido, este supuesto Dios bondadoso no existe. En reemplazo, hay un GENIO MALIGNO (aplicación extrema de la duda) que es poderoso y engañador que tiene por objetivo engañarlo. Lo que percibimos mediante los sentidos serían ilusiones y ensueños, hasta el cuerpo mismo. Por esto, Descartes se imagina a sí mismo sin manos, ojos, etc. En este momento, se plantea ir por una vía queno tenga cosas dudables, para poder llegar a una verdad absoluta.
En un primer momento, afirma que en el mundo no hay nada cierto. Sin embargo, no puede estar completamente seguro de eso, ya que no puede saber si existe algo que sea absolutamente indudable. Descartes entiende que si hay un ser astuto que trata de burlarlo, él es y nunca dejará de serlo mientras que esté pensando que es. El geniopuede hacerlo dudar de todo, menos de que existe. Entonces, la certeza absoluta es que “yo soy, yo existo” mientras lo pronuncio o lo concibo en mi espíritu. De esto deriva el cogito, ergo sum de Descartes: Pienso, luego existo. Esta afirmación no quiere decir que necesito pensar para existir, sino que existo mientras pienso. Por lo tanto, el hombre es una cosa pensante.

Empirismo Clásico...