Descartes


DESCARTES: Antropología.
El dualismo antropológico cartesiano plantea la existencia de un cuerpo y un alma que conforman al ser humano. Descartes pondrá la solución dela glándula pineal, no obstante, también nos plantea la duda problemática de si somos libres o sin embargo estamos sujetos y regidos por las leyes físicas. Se plantea varias dudas.
Para Descartes,una substancia es un ser o naturaleza dependiente de la res infinita o Dios, que utilizará para justificar toda su filosofía. Proponer al humano como conjunto de res o substancia extensa (cuerpo),captada por los sentidos, y la res cógitans o substancia pensante, que es el alma propia o también llamada por Descartes como “yo pensante”, substancias contrarias. El cuerpo es sensible y corrompible,puesto que está sujeto a las leyes físicas por el hecho de ser substancia extensa, pero en cambio, el alma, al ser substancia pensante no está sujeta al mecanicismo, por consiguiente es inmortal ylibre, así que, pese a que el cuerpo necesite del alma para vivir, el alma no necesita del cuerpo para subsistir, sólo a Dios.
El mecanicismo es el lastre de la substancia extensa, que por su naturaleza,es dependiente tanto de Dios como de las leyes físicas, se rige por el mecanicismo, en cambio, el alma, al no ser extensible sólo depende de Dios y es libre e inmortal. Esto también es justificado porla existencia de pasiones involuntarias, no controlables e irracionales. Referente a las pasiones, estas no tienen ni naturaleza buena ni mala, somos nosotros quiénes se la atribuimos cuando lasusamos para según qué fines. Por lo tanto, para Descartes pueden servir como ejercicio de control del alma racional, y como no se puede permanecer indiferente a las elecciones, a no ser que se sea unignorante, siempre se ejercerá la libertad.
En conclusión, Descartes propone un dualismo antropológico muy similar al de Platón, pero con incisos propios como el tema del mecanicismo, libertas,...