Descartes

DESCARTES

1.1 FINALIDAD DE SU FILOSOFÍA.

Mostró una gran inquietud por la búsqueda de la verdad. Consideró que la enseñanza escolástica sembraba de dudas la inteligencia. Quiso romper con la filosofía de su tiempo y proyectar un nuevo sistema filosófico.

Se encontró con la seguridad que ofrecía la nueva ciencia renacentista y el importante papel que tenían las matemáticas enella, que debían ocupar el primer lugar entre las ciencias.

Se propuso dotar a la filosofía de un nuevo método (matemático) para descubrir verdades claras, ciertas y demostradas racionalmente, y superar con él el escepticismo. Así la filosofía adoptaría un sistema racional único.

Su objetivo fue eminentemente práctico, su finalidad era la de facilitar al ser humano el dominio de la naturaleza yel logro de su perfeccionamiento.

1.2 EL MÉTODO Y LA DUDA METÓDICA

Para Descartes la razón goza por sí misma de la capacidad para conocer la verdad, pero raramente se usa bien.

La reflexión filosófica, según Descartes, exige:

* Establecer el método más riguroso, parecido al de las matemáticas
* Prescindir de los contenidos de la fe
* Renunciar a las explicaciones dela filosofía anterior y a la experiencia sensible

El método para Descartes es el instrumento para guiar a la razón y posibilitar su correcto uso. Lo resumió en cuatro reglar:

La de evidencia. Consiste en aceptar únicamente las ideas que nuestra mente posea con claridad y distinción (verdadero). La evidencia hace referencia a las representaciones de la mente(ideas) y queda fundamentada en larazón.

Distinguió tres tipos de ideas: adventicias (de la percepción sensible), facticias(invenciones de la imaginación) e innatas (emanan de la razón misma). Las innatas son el principio del conocimiento verdadero, que se obtienen mediante la intuición intelectual.

La del análisis. Hay que dividir los problemas en tantas partes como sea necesario para reducir lo complejo a sus partes másevidentes. Así podemos obtener las ideas evidentes que sirvan de punto de partida para nuestro conocimiento.

La de la síntesis. Hay que conducir nuestros pensamientos conduciendo nuestros pensamientos comenzando por los objetos más simples de conocer para llegar hasta el conocimiento de los más compuestos. Es un complementos de la anterior ya que pasamos de lo conocido a los desconocido.

Enesta regla aplicamos la deducción que consiste en derivar una idea a partir de otra que ya conocemos con seguridad.

La del recuento. Implica hacer revisiones tan generales, de manera que tengamos la seguridad de no haber errado en el desarrollo del método. Así se asegura el enlace entre intuición y deducción.

La duda metódica. Consideró que era necesario dudar de todo para estar seguros dehaber encontrado la certeza absoluta. Se trata de una duda metódica y provisional, universal y voluntaria. Existen diversos motivos para dudar:

* Los sentidos pueden proporcionar un conocimiento confuso y engañoso
* No es posible distinguir con seguridad entre vigilia y sueño
* Podríamos suponer que existe un genio maligno que nos induce a creer que estamos en lo cierto siempre queerramos, y viceversa.

1.3 LA PRIMERA CERTEZA: LA EXISTENCIA DEL YO

Para Descartes, al dudar de todo se le hizo evidente la existencia de un yo que dudaba. Es incuestionable que existe un yo que piensa y que duda. Lo expresó con su famoso <<pienso, luego existo>>.

<<Yo pienso>>, es un primera idea clara y distinta, que expresa la unidad inseparable entrepensamiento y existencia.. No es que yo exista porque piense, sino que estoy seguro de que existo en la medida en que pienso.

Descartes lo estableció como el principio y fundamento de su sistema. Se trataba de una evidencia que proviene de una intuición intelectual.

Para D., el yo tiene que consistir en pensamiento y por consiguiente es una cosa o sustancia que piensa. El pensamiento para él es...