Descartes

DICCIONARIO PLATÓNICO (Os puede ayudar pero no tiene ánimo de ser “total”. En el examen pueden aparecer términos no contenido aquí, aunque está la terminología más relevante)

ALMA Platón, al igual que los pitagóricos defiende una concepción dualista del hombre: el ser humano se compone de un cuerpo (material y mortal) y un alma (inmaterial e inmortal). Establece una división tripartita delalma: a) el alma racional, inmortal, inteligente, de naturaleza “divina” y situada en el cerebro; b) el alma irascible, fuente de pasiones nobles como la valentía, situada en el pecho e inseparable del cuerpo (por tanto, mortal);c) el alma concupiscible, fuente de pasiones innobles como la lujuria, situada en el abdomen y también mortal. El alma racional es inmortal, divina, semejante a las Ideaspor lo cual puede conocerlas. Además está sujeta a sucesivas reencarnaciones. En cuanto al cuerpo humano, Platón considera que el cuerpo es un estorbo para el alma, la arrastra con sus pasiones y le impide la contemplación de las Ideas. Por eso, lo mejor que le puede pasar al filósofo es morir, y la filosofía no es sino una "preparación para la muerte" ALMA-CUERPO. Platón defiende un dualismoantropológico, según el cual el ser humano es un compuesto de un alma inmaterial e inmortal y de un cuerpo material y mortal. El alma es para Platón el principio que infunde vida al cuerpo, y también el principio del conocimiento, pues su función propia es el conocimiento de la verdad. Influenciado por los pitagóricos, Platón defiende que el alma ha tenido una existencia anterior, y tiende aliberarse del cuerpo, que constituye en realidad su prisión. Hay que distinguir además tres partes en el alma: la racional, la irascible y la apetitiva. ANTROPOLOGÍA (del griego anthropos, que significa "ser humano"). En general, se entiende por antropología la rama del saber que se ocupa del estudio del ser humano y de su naturaleza. Con relación a la antropología platónica en particular véasealmacuerpo. ARISTOCRACIA. En general, hay que entender por aristocracia el gobierno de los mejores (en griego, los aristoi). Platón propone como forma ideal de gobierno una aristocracia, pero hay que dejar muy claro que no se trata del gobierno de los mejores en razón del linaje, la sangre o el nacimiento, sino de los mejores en virtud y en saber, y estos son los filósofos. CIENCIA En un famoso pasaje dela República llamado "el pasaje de la línea" Platón distingue dos formas generales de conocimiento: la opinión y la ciencia. Esto no es una novedad pues tal distinción se hallaba ya en Parménides. La opinión o doxa es el conocimiento sensible de las cosas de este mundo (el mundo visible) y está sujeta a falsedad y error. La ciencia o episteme sólo se ocupa del mundo de las Ideas (o mundointeligible) y sus enunciados nos conducen siempre a la verdad. La ciencia se divide en dos grados de conocimiento: son la dianoia y nóesis. Dianoia es la razón discursiva del matemático que se apoya en imágenes visibles, y nóesis es la inteligencia intuitiva propia del dialéctico, que alcanza el verdadero “conocimiento” de las Ideas de forma directa sin el uso de imágenes. La física, nuestro mejorejemplo de ciencia hoy día, no

fue considerada por Platón como verdadera “ciencia”, pues versa sobre objetos sensibles. COGNOSCIBLE: Adj. que puede ser conocido. Sinónimo de inteligible. Lo contrario es incognoscible, ininteligible. CONOCIMIENTO, CIENCIA O CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. Con estas tres expresiones indistintamente se suele traducir al castellano el término griego episteme. Para Platón laepisteme o conocimiento se contrapone a la simple OPINIÓN (véase). El conocimiento es siempre para Platón conocimiento de lo auténticamente real, de la esencia eterna e inmutable de la realidad, esto es, de las Ideas; es por tanto universal y objetivo, y sólo puede ser alcanzado mediante la inteligencia, no mediante los sentidos. Platón distingue dos niveles de conocimiento: el pensamiento y la...