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LAS DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Aunque Descartes haya hallado un criterio de certeza, aún resulta inexplicable. El problema está en la hipótesis del genio maligno que puede hacer que yo me engañe incluso en aquello que creo conocer con gran evidencia. No hay otro modo de avanzar que probar que existe Dios y que este no puede ser engañador o consentir que exista un genio maligno quenos engañe.
Descartes afirma la existencia de la ``res pensante´´ como primera verdad indudable y modelo de criterio de certeza. La naturaleza humana se define como pensamiento, que para Descartes es dudar, concebir, entender… El pensamiento piensa representaciones y no cosas, estas no están en el pensamiento; la realidad exterior al pensamiento es una incógnita. La afirmación de que el objetodel pensamiento son las ideas, lleva a Descartes a distinguir dos aspectos en ellas: las ideas en cuanto a actos mentales, todas tienen la misma realidad; y unas son más perfectas que otras. Para poder salir de la soledad del yo pensante a la realidad extra mental, tiene que partir de las ideas y someterlas a un análisis cuidadoso distinguiendo tres tipos según su procedencia: las ideas adventicias;parecen provenir de nuestra experiencia externa. Las ideas facticias, las construye la mente a partir de otras ideas. Las ideas innatas, proceden de la propia facultad de pensar la mente las contiene dentro de sí de un modo a priori y no puede modificar en ellas nada. Estas son las ideas primitivas sobre las que se van a construir el edificio de nuestro conocimiento cierto. Un ejemplo de estasideas son las de pensamiento y la de existencia; entre estas también están la de infinito, que Descartes identifica con Dios. Desde el yo cree Descartes poder justificar las ideas de las cosas corpóreas, pero hay una idea cuya realidad objetiva sobrepasa la realidad formal contenida en mí : la idea de Dios. Descartes entiende por Dios ``una sustancia infinita y siendo yo solo finito: la idea desustancia infinita debo haberla recibido de una sustancia infinita y por lo tanto Dios existe, puesto que ha sido él el que ha impuesto la idea de infinitud y perfección en mi naturaleza y por tanto que tenga todas las percepciones que tengo idea: Dios. Además del argumento expuesto Descartes desarrolla otra prueba que muestra a Dios como causa de mi existencia. Este segundo argumento sostiene: yo queme reconozco como un ser imperfecto, reconozco al mismo tiempo que no puedo ser el autor de mi ser, ya que al crearme a mí mismo no me hubiera privado de ninguna de las perfecciones de la idea de Dios, por lo tanto es necesario que exista un ser más perfecto del que yo dependa y me haya creado. Todo lo que conozco clara y distintamente le pertenece realmente. Concibo clara y distintamente que laexistencia de Dios le pertenece la existencia, ya que Dios es el ser perfecto y la existencia es una perfección. Luego Dios existe realmente. A una conclusión parecida llegó S. Anselmo con su tratado ontológico, en el que consideraba que Dios es aquello mayor de lo cual no se puede pensar nada, y que lo que existe es más perfecto que lo que no existe. Así pues podemos decir que en la idea de unser perfecto veo clara y distintamente que la existencia está comprendida en ella en el hecho de que en la idea de un objeto geométrico estén incluidas sus propiedades, en conclusión tan cierto es por lo menos que existe Dios como cualquier demonstración geométrica.
Una vez que se hace posible la aplicación del criterio de verdad queda establecida la verdad de las proposiciones matemáticas. Tengouna fuerte inclinación al creer que las ideas de las cosas externas que son envidiadas por las cosas sensibles. Así pues, dado que Dios no es engañador, hay que concluir que esta inclinación no es ilusoria, esto es, que las causas de las ideas de las cosas sensibles son las cosas corpóreas mismas, y de que éstas, existen. De manera que Dios, en virtud de su veracidad en la garantía de que a mis...