Descartes

DESCARTES
CONOCIMIENTO
El racionalismo es una nueva corriente filosófica que confía en la autosuficiencia de la razón como fuente del conocimiento con independencia de la fe.
Los rasgos que caracterizan el racionalismo son:
-confianza plena en la razón; la razón se basta a sí misma como fuente de conocimiento. Solo a la razón le corresponde juzgar la verdad.
-infravaloración delconocimiento sensible; la información de los sentidos es engañosa y limitada.
-la racionalidad del mundo; todo lo que ocurre tiene una razón comprensible por la razón.
-la existencia de ideas innatas; independientemente de la experiencia. La razón puede extraer de estas verdades y a partir de ellas deducir todo lo demás.
-búsqueda de un nuevo método; un método de descubrimiento que permita deducir apriori un sistema de verdades completo y cerrado. Este modelo es el matemático.
- visión del mundo mecanicista; el mundo se explica por la materia y las causas eficientes.
-subjetivismo; toma al alma como algo aparte no sujeto a las leyes mecánicas.
El proyecto de Descartes es construir mediante la razón un sistema de proposiciones ciertas, fundamentado en principios verdaderos e indudables., unaciencia que pase de verdades evidentes a otras deducidas. Según Descartes el método matemático es aplicable a cualquier ciencia, ya que es posible un método científico universal porque la razón es una misma para todos y por lo tanto el conocimiento también es uno.
En su búsqueda del método plantea la necesidad de conocer la estructura de la razón para aplicarla a los objetos.
La razón conocepor: la intuición que es un cuando conocemos con total claridad y distinción una idea; y la deducción que consiste en una cadena de conexiones que se establece a partir de conceptos.
El método sigue una serie de reglas que garantiza el uso correcto de estas operaciones, son cuatro reglas:
-evidencia: hay que admitir como verdadero lo que sea evidente para nuestra razón. La claridad y la distinciónson características de la evidencia, una idea clara es cuando se percibe sin obstáculos y una distinta cuando se percibe separada de otras. Dios garantiza el principio de la evidencia porque en su infinita voluntad no permite que nos equivoquemos, contrarresta al genio maligno.
-análisis: hay que descomponer el conocimiento hasta llegar a los elementos más simples.
-síntesis: las ideas simplespor un proceso de deducción y una cadena de intuiciones se reconstruye lo más complejo.
-enumeración: revisar y comprobar todo el proceso.
Las reglas suponen poner la duda en todo y aceptar lo que resista la crítica, de ahí que la duda sea el punto de partida.
La duda es una exigencia del método, al buscar los elementos más simples para encontrar verdades evidentes Descartes duda de todo. Laduda tiene características:
-es universal y radical, cuestiona todas las certezas.
-es metódica y no escéptica, la escéptica es una duda permanente y la cartesiana provisional y constructiva.
-es teorética, solo afecta al nivel de la reflexión y no a las creencias.
Para justificar esta duda universal da unas razones:
-el engaño de los sentidos; debemos dudar del conocimiento sensible, ya que lossentidos nos engañan.
-la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño, podríamos soñar lo que creemos estar viviendo.
-la hipótesis del genio maligno, que nos engaña y nos hace equivocarnos incluso en las matemáticas.
La duda cartesiana tropezara con una primera certeza, de la que no es posible dudar; la propia existencia del sujeto que piensa y duda.
HOMBRE
A partir del cogito, llega ala existencia de tres sustancias, definidas por un atributo inseparable de la sustancia:
-sustancia pensante, el yo o alma, se le atribuye el pensamiento
-sustancia infinita, dios, se le atribuye la perfección
-sustancia extensa, los cuerpos, se le atribuye la extensión.
Descartes define la sustancia como aquello que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra cosa para existir, esa...